《增广贤文》是正能量还是毒鸡汤？它其实是“中庸之道”的体现

《增广贤文》原名《昔时贤文》、《古今贤文》，大约成书于明代后期。《增广贤文》是一本语录式文集，其内容十分广泛 ，主要收录了人们日常生活中为人处世、修身养性的格言、谚语，大多数句子都来自经史子集、诗词曲赋，也有不少来自民间俗语。在明清时期，曾被用作幼儿启蒙读物，在民间广为流传。

“读了贤文会说话，读了贤文会做人”是人们常说的一句口头禅。

一、“自相矛盾”的《增广贤文》

初读《增广贤文》，会觉得内容比较杂乱。书中有很多励志、劝善的精句；同时，书中也有一些明显糟粕的内容，看上去不那么“正能量”，被有些人视为“毒鸡汤”。整个《增广贤文》几百句读下来，会有一种毫无章法、甚至自相矛盾的感觉。下面从对待金钱与他人的态度两个方面来分析。

1.对待金钱的态度

陶渊明“不为五斗米折腰”被视为文人的高洁品行，人们大加赞赏。《增广贤文》对待金钱是什么态度呢?

现摘录其中的一些语句：

有钱道真语，无钱语不真。

衙门八字开，有理无钱莫进来。

马行无力皆因度，人不风流只为贫。

贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。

不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

人们常说：“人为财死，鸟为食亡。”看到这些语录，我们会感叹世态炎凉、人情淡薄。对于金钱，我们是否应该有更豁达的态度呢？《增广贤文》对此是肯定的。其中又说：

君子爱财，取之有道。

贫穷自在，富贵多忧。

钱财如粪土，仁义值千金。

积金千两，不如明解经书。

酒中不语真君子，财上分明大丈夫。

白酒酿成迎宾客，黄金散尽为收书。

2.对待他人的态度

对于人性中“恶”的、自私的一面，《增广贤文》是看得很透的。因此，书中有很多语录提醒人们随时提防小人、恶人，比如：

人情似张张薄，世事如棋局局新。

人生似鸟同林宿，大难来时各自飞。

龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。

画虎画皮难画骨，知人知面不知心。

入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

茫茫四海人无数，哪个男儿是丈夫。

看到这些语录，你可能会感到心寒。没错，人的本性是趋利的，自私的，这是大自然赋予的一种生存本能，但是是不遵照这个本能，就是好的呢？《增广贤文》对此显然是否定的。如果人只是依照本能去做事，那就和动物没什么区别，所以，人需要有超越本能的一面，也就是“道德”。《增广贤文》中，大量篇幅宣扬“行善积德”，比如：

但行好事，莫问前程。

人有善愿，天必佑之。

一毫之恶，劝人莫作；一毫之善，与人方便。

人恶人拍天不怕，人善人欺天不欺。

善恶到头终有报，只争来早与来迟。

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。

从表面上看，《增广贤文》缺乏章法与逻辑，就是一个格言俗语的大杂烩。因此，看到好的一面的人，对这本书大加赞赏；看到不好的一面的人，对其大加挞伐。

二、中庸之道：《增广贤文》的核心思想

看似缺乏章法的《增广贤文》，如果我们仔细品读，就会觉得它其实一点都不混乱，有着明确的内在逻辑。《增广贤文》的核心思想，正是千百年来儒家所倡导的“中庸之道”，基本价值观也正是儒家的道德观，儒家推崇的最高道德标准就是“中庸之道”，这是儒家追求的为人处世的最高规范。

《论语·雍也》云：“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”孔子说，中庸是最高的道德标准，可是很少有人能够实行它。

《礼记·中庸》中引用了孔子的话：“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”

这句话中，孔子又说，君子依照中庸的大道来行事，即使终生不被了解也不会悔恨，并且只有圣人才能做到。

孔子认为，君子与小人的最大区别在于“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”君子遵循中庸之道，而小人反中庸之道而行。君子之所以中庸，是因为他随时都能做到言行有度，无过无不及；小人之所以违背中庸，是因为其行事毫无忌惮，不考虑他人，容易走极端。

中庸作为做事的一种方法，它要求人们准确地把握事物、协调对立双方之间的矛盾 ，达到一种平衡、稳定、恰当的和谐状态。

在现实生活中，中庸的含义，一是要不偏不倚，二是要无过无不及，是为人处事不要过分，不能由着性子来，而应懂得拿捏好分寸。这种心态在中国几千年的历史中得到了一致认可，成为了一种国人普遍崇尚的道德标准。

社会心理学学者沙莲香女士在《中国民族性》一书中，她结合多数平常人的主要心态和表现，进行问卷调查和分析，结果表明，大部分中国人的人格特质接近于中庸。

袁行霈先生《中国文化精神》中说：“中国文化又是 一种平和的文化，所谓平是注重平衡，所谓和是注重和谐。平和的精神渗透到各个方面：城市的规划，房屋的设计。室内的摆设，都讲究对称。”

《增广贤文》中的处世观，正是一种中庸之道的体现，它把这种儒家思想融入了日常生活之中，以格言俗语的通俗形式进行了表达，摒弃了抽象的理论说教，普通人对此也喜闻乐见，从而引发了读者的共鸣。

首先，《增广贤文》看似矛盾的观点，正是中庸之道不走极端思想的体现。

中庸要求人们凡事适度，不走极端，但很多人往往反其道而行之，结果常常是好事变坏事，美食变毒药。比如，勤奋是好的，但一个人如果只知拼命工作，那么就可能损害身体，得不偿失；锻炼是好的，但如果运动过度，就会伤害身体； 美食是好的，但是暴饮暴食，就会损害健康，引发各种疾病。

所以，《增广贤文》中很多观点看似矛盾，但是正是这种调和，使得人们看问题不容易走极端，比如前面所述的对待金钱与他人的态度上。在对待金钱上，不能视金钱为粪土，也不能掉在钱眼里，见利忘义，或忽视了内心的幸福；在对待他人的态度上，害人之心不可有，防人之心不可无。

其次，在生活与处世中，中国人崇尚“宽恕”、“忍让”，这是充满中庸智慧的人际艺术。

《增广贤文》从多方面劝导人们行恕道。一是从修德方面规劝，强调厚德载物的宽容精神，提倡严己宽人，如“平生只会说人短，何不回头把己量”， “责人之心责己，恕己之心恕人”，“勿因群疑而阻独见，勿任己意而废人言”，“积德若为山，九仞头休亏一篑；容人须学海，十分满尚纳百川”等等。二是从祸福方面警示，说明祸福与恕道的关系：“克己者，遇 事皆成药石；尤人者，启口即是戈矛”， “算什么命，问什么卜，欺人是祸，饶人是福”等。同时，《增广贤文》强调的严己宽人的恕道，决非无原则的一味退让。书中说：“以直报怨，以义解仇。”不以德报怨，以德报怨的后果是纵容恶，也不以恶抗恶，因为以恶抗恶的后果是恶无休止地蔓延。一方面，不纵容恶人；另一方面，也不要随便与人结仇。

在《增广贤文》中，还有众多关于忍让的格言精句。如“忍一时风平浪静，让三分海阔天空”、“忍一句，息一怒；饶一着，退一步”等，是劝导人们要通过忍让来提高自身修养 。

“夫妇能忍和睦，兄弟能忍义笃，父子能忍慈考，朋友能忍情长”，是让人们要学会遇事以忍为先，这样与家人、同事、朋友之间的关系才能和睦融洽。“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头”、“先学耐烦，切莫生气，性躁心粗，一生不济 ”、“用心计较般般错，退步思量事事宽”等，都说明了不能忍让造成的恶果。

忍让也不是无原则的退让，而是通过一种换位思考，达成一种同理心，从而换来人际关系的和谐融洽。

综述

纵观《增广贤文》，可以发现，其中的核心思想就是“中庸之道”。中庸是儒家所追求的为人处世的最高规范，中庸之道的处世观对维持人际关系的融洽、人与自然和社会的和谐，都具有十分重要的意义，是一个人为人处世、立足社会的根本。

这是一种道德的理想境界，想要达到这种境界，并不容易，需要悟性，也需要很高的修养。