年画与地图|魏毅·早茶夜读821
821 | 读城记2020
年画与地图
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宅城一年,看地图成为一种日常生活的乐趣,想象自己在旅行,地图比文字更有效。偶然间读到一幅清末地图,名为《天下地舆全图》,网络粗略检索,短短二十年,同一图名下竟衍生出十余种版本,地图的制作与印刷者各异,但都指向山东潍坊的杨家埠,这座村庄以年画闻名,那里生产的灶王爷和门神,几乎垄断了华北地区每个家庭的灶台与大门。
地图与年画,似乎风马牛不相及。地图的背后是科学,准确说是代表国家权力的科学,而年画是草根艺术,不仅与科学无关,在精英垄断文化的年代,它连“艺术”也算不上。年画社印制地图,这种行为本身就存在巨大反差,我不理解,打算去潍坊看看。
天下地舆全图,1892年
一块儿踢球的L君,我们在一起的时间只有两个90分钟,一次是队友,一次是对手,比赛第二,友谊第一,L君牵线搭桥,推荐了研究杨家埠年画的青年学者H老师。对于冒昧闯入“别人领域”这件事,我带着一份世故的小心,然而H老师慷慨大方,毫无芥蒂,将他在杨家埠数年积累的人脉资源和盘托出。原本心血来潮,兴之所至,竟演变成一场被人精心安排的定点旅游。
对于传统工艺,我并不恭敬,对于现代性,我也不能完全信仰,有一位和尚批评我“怀疑心太重”,没办法,被规训的职业病。H老师感兴趣的,是年画里的灶王爷,对灶王爷,我怀有一份温情的回忆,小时候,买灶王爷、贴灶王爷,都是我喜欢的仪式,记得最早是木刻(按照H老师的说法,苏北也是杨家埠年画的势力范围),后来变成塑料纸印刷,再后来,拆迁上楼,没了土灶,灶王爷像也终于无处安放。然而,我有时还会买一张,有一年空闲,轴裱了一张,挂在煤气灶上,无关信仰,仅仅是好玩。
然而,并不缺乏真诚的信仰者。灶王爷的形象非常稳定,每个区域(通常以县为单位)都有自己独特的灶王爷画像,杨家埠的年画商深谙此道,生产及物流网络井然有序。面临成本压力,传统木刻无法抵御现代印刷的冲击,灶王爷的形象也变得整齐划一,地方性的消失让很多人猝不及防,H老师说,去年,他的叔叔在集市上请来一位陌生的灶王爷,他的婶婶整个新年都过得非常别扭。传统对于人心的慰藉让H老师动容,城市知识分子挂在嘴边的“好玩”,也许并不好玩。
12日晚,热情的主人劝了很多白酒,我兴致高涨,来者不拒。潍坊酒俗七口一杯,主陪四口,副主陪三口。酒后醉卧沙发,第二天拉开窗帘,漫天飞雪!
潍坊初雪
继续走访。推崇年画创新的Z老师,他的工作室不在杨家埠,而是古玩城的地下一层,雪后寒,我们变抖边聊。在Z老师看来,杨家埠代表着一种正在死去的传统,“非物质遗产”、“手艺传承人”等一系列荣誉的加封,压抑了传统的自我更新能力,让既有的年画形式成为金科玉律的教条。因此,他离开体制化的村庄,拥抱市场。某次年画研讨会,一位大学教授语重心长地告诫年画艺人:“搞艺术,不能总想着赚钱。”Z老师当场起立:“请问教授,你的退休金有多少?”
Z老师说,潍县年画(他不说杨家埠,也不说潍坊)在历史上兴盛的原因,一是市场导向,一是时时创新。我那个自以为高深的问题——地图与年画的“巨大反差”——恰恰源自现代性赋予传统的污名。历史上,并没有所谓的杨家埠年画社,只有杨家埠印刷厂,什么赚钱,印什么;什么时髦,印什么。清末的社会巨变,促使杨家埠在传统年画以外,创新木刻新题材,《天下地舆全图》只是其一,还有扇面地图、泰山导游图、甲午中日海战图、讽刺慈禧太后西逃的版画等等。即便是传统的年画题材,在细节上也日新月异,潍坊以年画与风筝二者著称,二者有何关联?Z老师的回答解决了我长久的疑惑:每年卖不掉的年画,绝不会留到第二年,第二年会有新的年画,卖不掉的,就去扎风筝吧!
建国后官方主导的年画创新
那么,为什么清末的民间社会,会滋生地图消费的热潮呢?这个问题,并不能在潍坊寻求答案。但,当你看到百年前杨家埠木刻的地图,被识字无多的村民用高粱秸秆装裱保存,你会瞬间打消另一种现代性的成见,地图不只是革命者的装饰,村民们也同样需要。
1961年,毛主席在看世界地图
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