先秦儒家的忠孝观及其现代启示（二）
曾子是继孔子之后伟大的思想家、教育家，其思想是中华优秀传统文化的重要组成部分。在曾子思想的影响下，孝文化在嘉祥得到不断发展。2017海峡两岸（嘉祥）曾子思想暨礼孝文化研讨会的相关论文我们已经推送完毕。为进一步构建和弘扬社会主义新孝道，倡导向上向善、孝老爱亲的社会风尚，现在，我们会陆续推送首届和2012年海峡两岸（嘉祥）曾子思想暨孝文化研讨会收集到的论文。今天推送的是沈阳师范大学教授、孔子研究所所长、辽宁省孔子学会副会长兼秘书长吴星杰的论文《先秦儒家的忠孝观及其现代启示》，共分七次推送。
第三，侍疾。精心侍奉有病的父母和长辈。子夏强调：“事父母，能竭其力”。（《论语·学而》）这里包括关心父母的生老病死。《礼记》中强调：“父母有疾”，在旁侍奉的子女要做到不讲究梳洗打扮，走路脚步轻轻，说话恭敬温顺，不吹弹取乐，不大吃大喝，不燥不烦，侍奉父母早日安康。“疾止复故”。（《曲礼上》）“亲有疾，饮药，子先尝之。”（《曲礼下》）这就是《孝经》所强调的“病则致其忧。”曾子还说：“孝子无私乐，父母所忧忧之，父母所乐乐之。孝子唯巧变，故父母安之。”（《大戴礼记·曾子事父母》）
第四，承志。子承父志，也是儒家提倡的孝道内容之一。《礼记·中庸》中道：“夫孝，善继人之志，善述人之事也。”即所谓孝，就是很好地继承前人的遗志，很好地完成前人未完成的事业。曾子也曾说过：“君子之所谓孝者，先意承志，谕父母以道。”（《大戴礼记·曾子大孝》）这里所说的“承志”，就是不辜负长辈和父母望子成人、望子成才的殷切期望，继承前人的遗志，光大父祖之业。
第五，立身。所谓“立身”，就是要立志成就一番大事业。《孝经》中说：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”“立身行道，扬名于后世，孝之终也。”（《开宗明义章》）这是指出了立身扬名的途径，即由孝至忠，把孝于父母和忠于君国二者有机地结合起来，怀孝亲之心，立报国之志，扬名显亲，光宗耀祖，忠孝两全。
第六，谏诤。先秦儒家无论是讲“忠”，还是讲“孝”，都强调“谏诤”，反对绝对服从的愚忠愚孝。孔子主张：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）曾子强调：“君子之孝，以正致谏也。”（《大戴礼记·曾子本孝》）荀子认为：国有诤臣，“封疆不削”，“社稷不危”，“宗庙不毁”；“父有争子，不行无礼”。（《荀子·子道》）《孝经》中也说：天子有诤臣，“不失其天下”；诸侯有诤臣，“不失其国”；“父子有争子，则身不陷于不义。”（《谏诤章》）
先秦儒家所奉行的“孝道”，还包括“送葬”和“追念”等内容。这里面有“厚葬”以及“三年之丧”等陈腐的思想，同时也包含有积极意义的中华民族“慎终追远，民德归厚” （《论语·学而》）的文化心理，也是国民奉行孝道，怀念祖先，追思父母，承志述事的传统美德。