生命并非己有

人，有没有处置 自己生命的权利

有一个困难的问题是：我们对自己的生命有没有权利？或者说，有多大的权利？我们对自己生命的权利是否包括结束我自己的生命？

我们对我们自己的生命，的确有一种权利——相对于任何他人或社会更优先的权利。因为，我就是我生命的主体，这生命首先就是肉体的生命。我的疼痛，就是我的疼痛；我的快感，也就是我的快感。如果我不说出我疼痛，甚至连最亲近我的人也不知道这疼痛；乃至我说出来了，非常心疼我的人也还是知道得不如我自己真切。然后，还有我心身综合的一切，我的存在，我的认同，我的连贯。我，仅仅我自己，就是那个人们见面时以我的名字称呼的人。我必须对我的行为负责，这是我自己做出的行为。我必须对我的生命负责，因为这是我自己的生命。我也拥有某些不可剥夺的生命权利，我的人身不应受到无端侵犯，我应该得到生存和成长的基本生活资料等等。只要不侵犯他人，我还有权利自由安排自己的生活，自由处置自己的身体，自由地追求我自己所理解的幸福。

但是，这种处置自己生命的权利是不是绝对的呢？极端地说，它是否包括可以随时结束我的肉体生命的权利呢？换句话说，人对自己生命的权利是否包括自杀的权利呢？

我想，我们对自己的生命并没有绝对的权利。因为这生命并不是完全属于我自己的，它的孕育、存活、成长其实包含了我的父母、我的亲人、我的朋友和其他许多知名和不知名的社会成员的付出。于是，对自己生命的权利就同时还是一种义务：你获得了你的生命，你因此负有这样的义务和责任，你必须保有这生命，乃至还必须发展这生命。生命是自然而神圣的。每一个体的生命都有自己的消亡，但它应该是自然的，而不应是人为的。

有一个春天的上午，我和我的孩子、妻子去了南京的燕子矶。面临长江的峰顶上据说曾有一些人在此跳到高崖下的漩涡中自沉，后来在这个地方立了一块陶行知先生写的牌子，我们看到了这块牌子，上面写着：“想一想，死不得”。

的确，我们在任何厌世的时刻都不妨先认真地“想一想”。有许多你当时觉得很重要的大事：你可能被一个老师不公平地责骂了一次；也可能被一些不懂事的同学欺负了；甚至还可能是被自己的那个亲人误解了。你就想不开了。但是这些事情其实远不是什么大事，你过后都会觉得好笑：这样的事情也能打倒我？你还正值青春，你还有整个的生命，你不能用自己的生命来证明自己或报复他人，这太不相称。

当然，我们对一些自杀者也无法过于责备。自杀有各种各样的原因，我们的心情沉重，我们表示哀悼。我们甚至还需要去理解，有些得了绝症，有些身体被它折磨得非常痛苦的老人，他们选择了安乐死。但至少，自杀的权利永远不属于少年。

有一位婆婆，她自己已经九十多岁了，还在照顾六十多岁的智障儿子。她朴素地说：“他还活着，我怎么能死？”她的身体已经收缩得相当佝偻和瘦小了，但她是我们时代真正的伟人。也就是说，除了责任感，还有一种对生命的爱，使我们永远不会轻掷自己的生命。

人，永远弄不明白，究竟什么最好？真正最好的，永远是无价的。这辈子，健康最好！健康的身体千金不换，身体一旦跨了，人活着就开始遭罪了。这辈子，真心最好！有一个真心实意对你的人，是可遇不可求的福气。这辈子，活着最好！生命只有一次，人生无法重来。只有活着，才能享受生活，才能享受人生。这辈子，啥最好？健康的身体最好，真心的感情最好，活着的每天最好。钱多钱少，不必烦恼；房大房小，不必计较。能健健康康地活着，被真心实意地对待，这一生就够好了！

人生怎样才有意义？周国平老师的回答: 非常简单，两句话。第一句话，做自己喜欢做的事，并且能够靠这个养活自己。第二条就是和自己喜欢的人在一起，并且让他也快乐。有了这两条，我觉得人生就是圆满的。

生命中的贵人 ；不一定是最好的朋友 ；而是具有正能量阳光的人 ；他也许只给你一个全新的信息 ；一个善意的指引 ；就可能改写了你人生的轨迹 ；——感恩所有遇见

“当你意识到生命有多宝贵的时候，你就会特别惜命，但惜命最好的方法不是养生，而是折腾自己，把自己的生命淋漓尽致地燃烧透了……”

人越长大越惜命，开始在平平淡淡才是真的“信仰”中接受安静，更将生命“保护”起来，不再折腾，他们的生活开始像巴黎般“诗意”。

生命无常，请多多爱自己，多多爱家人。罗曼·罗兰曾告诉世人：“人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。请珍惜这仅有的一次生命，好好爱自己吧。”从今天起好好爱惜自己。

时间，永远是生命中的旁观者，所有过程和结果，都需要我们自己来承担。

希望这场疫情过后 ，所有的世人都能明白 ，活着才是最好的 。什么物质 ，什么虚荣， 在生死轮回面前都仅仅是昙花一现 ，不要攀比谁好谁不好 ，不要羡慕那些虚荣的事物 ，只要活着 ，一切都是浮云 。