家谱文化：解读不尽的精神内涵

参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。炎黄同心，华夏一脉；血浓于水，叶落归根。中国家谱源远流长，博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”，清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。司马迁、班固、陈寿等史学家在其史学著作《史记》、《汉书》、《三国志》中分别使用谱牒内容，使得史书更加准确与完备。

家谱，又称族谱、宗谱、家乘、房谱、世谱等，是同宗共祖的男姓血亲集团，以特殊的形式记载本族世系和事迹的历史图籍，内容包括姓氏源流、家族迁徙、世系图录、人物事迹、风俗人情等。如今，当以地缘取代血缘的发展趋势时，宗族的代表符号——家谱又会发出怎样的声音？

作为宗族的神圣符号，家谱一直深藏民间、秘不示人。它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为展示，可以重温先祖的优秀。家谱还有一个意义就是具有文学、社会、史料价值。正史的记录毕竟是有限的，范围也太广，而家谱可以作为历史研究的有利补充，更加生动。

尊重家谱是尊敬祖先的表现，中国人有很朴素的祖先信仰，不仅我国，而且韩国、日本、新加坡等受我国影响比较大的国家，也都存在浓厚的祖先信仰。韩国保存了很多完好的家谱，他们的总统卢武铉、卢太愚都曾经到我国山东来认祖寻根。

正因为这种特殊的历史沿革，家谱的发展经过了一波三折。20世纪初，由于社会动荡，家谱修纂工作逐渐停止。“文革”时期，家谱更是被视作“封资修”的产物，遭到大规模的毁灭。原有“三十年一修”的家谱普遍缺失了两至三代人的记录。直至20世纪80年代初，中国内陆一些以往宗族较发达的地区开始出现零星的新修家谱。

进入21世纪，修谱之风在较为富裕的农村地区渐成气候。在这些地区，当族中较有威望、受过一定教育的长者发出“重修家谱”的倡议时，得到族人的热烈响应，并成立专门的宗谱理事会，负责搜寻旧谱、募集资金、整理当代族人资料等事务。重修时间短则几个月，长则几年。等到修订完毕，家族会举行隆重的颁谱典礼，并用各种庄重仪式将家谱“请”回家珍藏。

如今，一些地方官方和民间修家谱热情高涨，据家谱国际研究院分析，可归纳为人们生活水平的提高、传统文化的强势复归和与日俱增的崇祖寻根意识。 从宋代开始，修纂家谱是中国人生命中不可或缺的一部分。因此，在有修谱的地区，随着思想的解禁，曾被视作封建迷信的家谱可以自由流通阅读，自然地引起了人们尤其是老人们的美好回忆。 而日益安定、富裕的生活，则提供了充足的资金和精力。在乡土社会结构日益呈现松散的情况下，修家谱被认为是维持家族凝聚力的一种途径。人们热情操办家谱的目的之一，就是寻求一种凝聚力。

修谱还被视为重新树立家族观和道德规范的途径。在家族概念淡化的今天，与家族相连的很多观念、行为规范也发生变化。家谱中的家训，在教化族人孝敬、和睦、祭祀、亲情、乡情方面有着不可替代的潜移默化作用。在游子的眼中，家谱就是根的象征。在浙江温州等地，华侨回乡首要之事就是寻访家谱。

面对家谱的复兴现象，有专家担心家谱的生命力只能持续一时。青年一代家族意识的日渐淡漠，是家谱将遭遇或已遭遇到的真正壁垒。近年来家谱国际研究院研究员深入乡村，在寻访的每个村庄，提起修家谱时，都是年长者劲头很足，而年轻人不理解。在浙江兰溪，目前民间收藏的家谱达500种以上，存量为浙江省县级之最。然而，令兰溪市图书馆副研究馆员李彩标感到担忧的是收藏户主已由型的父祖辈开始向对家谱无多大兴趣的儿孙辈交替，而年轻人对家谱的存放、借用、翻晒等并不重视，所以近年来损毁的较多。青年一代家族意识的日渐淡漠。

家谱国际革新了传统的修谱方式，传统修的纸质家谱我们能够保质保量的完成，同时为家族节省90%的时间节约50%经费，这还不重要的，最重要的是家谱国际研制的认亲APP，完美的解决了传承的难题，通过修谱王软件修完家谱后，每一个在谱的人丁都会分配一个账号，在认亲APP里可以共享家族资料，可以文明祭祖，可以社交等。为什么家谱要手机端的家族社交平台呐，因为不管你承认不承认，现在年轻人已经离不开手机，他们也看不懂传统家谱。