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此生必驾318：第三十一站

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藏语中，拉萨河被称为“吉曲”——意思是“快乐河”。它从藏地神山——念青唐古拉山脚下发源，一路奔腾千余里，注入伟大的雅鲁藏布江。它的沿线遍布名寺古迹，它的水使农耕成为可能，支撑起西藏的三大粮仓之一，最最重要的是，它孕育了拉萨。

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01 拉萨的中心，大昭寺

公元633年，松赞干布建立了西藏历史上第一个大一统政权——吐蕃王朝，并从山南迁都拉萨。迁都前的拉萨是一片沼泽荒芜；松赞干布迁都以后，造宫堡，修河道，建寺院，奠定了拉萨城市雏形。

大昭寺就是这一时期建造的。

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贞观二十一年，文成公主奉唐太宗之命和亲吐蕃，带来了一尊觉卧佛，即等身十二岁释迦牟尼像。据传，释迦牟尼在世时，反对个人崇拜，不立寺供像。临终时，他只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。佛像铸成后，佛祖释迦牟尼又亲自给三尊佛像开光加持。这三尊佛像中，以十二岁释迦牟尼身为迦毗罗卫国太子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经文成公主带入西藏。

起初大昭寺内供奉的是尼泊尔的尺尊公主带来的等身八岁释迦牟尼像，后来公元710年，金城公主进藏之后，把原本供奉在小昭寺的文成公主带进藏的释迦牟尼12岁等身像迎请到大昭寺，而把尺尊公主带来的释迦牟尼八岁等身金像移到了小昭寺，从此两尊佛像便易寺而居。

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据传说建寺期间有山羊负土填湖。藏语中羊叫“惹”，土为“萨”，大昭寺建成后就叫做“惹萨”。由于大昭寺是最早的建筑，人们便以‘惹萨”作为以大昭寺为中心的城市名。汉文史籍把‘惹萨”一般译为“逻婆“、“逻些”。随着佛教的兴盛，人们把这个城市视作圣地、“拉萨”的名字就是这时出现并沿用至今。

无论何时，都能在大昭寺四周见到从各地来的朝圣者，磕长头时，两手合十，意为领会了佛的旨意和教诲，触额、触口、触胸，表示身、语、意与佛相融，合为一体。他们有的结伴而行，有的孤身一人，有的身负重托，倾其一生积蓄，从青海、甘肃、四川、云南等四面八方一步一叩，经历数月或数年，来到拉萨。而大昭寺便是他们朝拜的终点。

摄影：张宁

02 布达拉宫，没有晨昏

作为王宫的布达拉宫，依山垒砌，群楼重叠，是拉萨最高的建筑，也是藏式古建筑的杰出代表。

根据布达拉宫文物研究室提供的史料，公元七世纪30年代，吐蕃第三十三代赞普松赞干布迁都拉萨，始建布达拉宫为王宫，当时修建的宫堡外有三道城墙，内有千座宫室，是吐蕃王朝统一的政治中心，地位显赫。但在公元九世纪，随着吐蕃王朝的解体，布达拉宫渐趋荒废。直到公元1645年，五世达赖喇嘛决定重建布达拉宫，用3年的时间基本建成以白宫为主体的建筑群，并将行政办公地由哲蚌寺迁至布达拉宫，从此，布达拉宫成为历代达赖喇嘛居住及宗教活动和处理行政事务的重要场所。五世达赖喇嘛圆寂后，公元1690年，红宫建筑群开始形成。

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十三世达赖喇嘛在位期间，白宫东侧顶层增建了东日光殿，同时山脚下部分附属建筑修建完成。1933年圆寂后，其灵塔殿建于红宫西侧，与红宫结成统一整体。至此，从公元十七世纪中叶开始的布达拉宫重建和增扩工程全部完成。

摄影：张宁

天色未亮时，宫殿之下，穿越千山万水而来的朝拜者们，就开始依着顺时针的方向，拨转围宫而设的上千个经筒。那些或沧桑或稚嫩、或黝黑或明丽的手，虔诚和信仰已经融进了肌底与脉搏，前赴后继，从这个白天转到另一个白天，轮回挨着轮回。是他们的生生不息，让布达拉宫没有黑夜。

千百年来，无数的人带给布达拉宫缓慢的踏访与抚摸，成为它不可承受之重。因此每年入冬前对布达拉宫墙体进行全面粉刷，是一条不变的规则。但对于布达拉宫整个建筑群来说，粉刷只是外衣。实际上，从屋顶到地面，从内至外的保护与维修，每天都在进行，年年如是。