骥索丹青——唐宋古画中的骏马
在中国画艺术中，马是一个常见而重要的题材，不过画马可不是件容易的事，战国思想家、法家学派的代表人物韩非子就说过，作画时“犬马难，鬼魅最易” 。
为什么？因为鬼魅都是人心中想象出来的，画家想怎么画就怎么画，而狗和马是生活里很常见的动物，画得像不像，旁人一眼就能看出来，所以很难画。
但难画却阻挡不了真正有水平的画师，今天我们就选取了三幅国画史上有名的骏马图，来与你共享其背后的故事与文化艺术。
北宋 李公麟 《五马图》局部之 照夜白
一、唐 韩幹《照夜白图》
唐朝有一位以画马而著称的画家，叫韩幹，也许这个名字你不熟悉，不过王维、苏东坡和宋徽宗都曾经称赞过他画的马，东坡曾说：“韩生画马真是马，苏子作诗如见画”，这就能看出他画马的水平有多高超了。
唐人段成式的《酉阳杂俎》记载，韩幹出身贫寒，少年时还只是在长安城的小酒馆里跑跑腿，直到有一天酒馆老板派他去找大诗人王维结算酒钱，谁知道当韩幹过去时王维却不在家，他等的好无聊，便随手折了根树枝在地上画马玩。
岂料王维回家后看到韩幹画的马大为震惊，要知道王维不仅是大诗人还是大画家，他觉得好那就不是一般的好，他立刻决定资助韩幹学画，而且一资助就是十年，直到十年后，韩幹被唐玄宗李隆基征召入宫，成了一名宫廷画师。
韩幹刚入宫的时候，唐玄宗曾让他跟一位资深宫廷画师学画马，可韩幹却很干脆地拒绝了唐玄宗，他说：“我有自己的老师，那就是陛下马厩里的马。”
唐 韩幹 《照夜白图》美国大都会博物馆藏
唐玄宗酷爱名马良驹，当时整个大唐帝国共有四十万匹骏马，其中有一匹马特别受唐玄宗的宠爱，这是玄宗自己的坐骑，一匹来自西域的汗血宝马，因为这匹马通体雪白，就像披着月光一样能照亮夜色，因此得名“照夜白”。
唐玄宗令许多宫廷画师都给照夜白画过像，最受赞誉的便是韩幹的这幅《照夜白图》，这幅画构图很极简，整幅画就一匹马、一截木桩，画上的照夜白高昂着头，张着嘴巴，看画的时候仿佛能听到它的嘶鸣，眼睛怒目圆瞪，四只马蹄呈腾跃踢踏状，仿佛下一秒就会挣脱缰绳，驰骋开来。
从这幅画能看出韩幹画马的特点有两个：一是他画的马外形比较肥壮 ；二是他很擅于用阴影来突出马的立体感。
韩幹画马太肥还曾受到杜甫的批评：“幹惟画肉不画骨，忍使骅骝气凋丧。” 杜甫说，韩幹的马画的太肥了，以至于马的风骨不够突出，气势受损。
其实这是因为韩幹那时正处在唐玄宗开元盛世的盛唐时代，美人以肥为美，马亦如是，这是盛唐的一个时代特色，宋徽宗编撰的《宣和画谱》说：“所谓干唯画肉不画骨者，正以脱落展、郑之外，自成一家之妙也。” 艺术大咖宋徽宗认为这正是韩幹画马的特色所在。
[唐] 韩幹《牧马图》 台北故宫博物院藏
二、五代 佚名《神骏图》
唐朝韩愈在《马说》中说：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。” 伯乐和马是中华传统文化的一个经典意象。
伯乐是春秋时期的人，他善于发掘好马，因此被秦穆公封为“伯乐将军”，并将自己的毕生经验总结成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》，遗憾的是这部经典已经失传了。
而这幅佚名的《神骏图》画的就是这样一个伯乐与马的故事，只不过此伯乐非彼伯乐，不是春秋时善识马的伯乐，而是魏晋时的高僧支遁。
支遁是魏晋时的名士，与王羲之、谢安等魏晋名士多有往来，有人曾送给支遁两只仙鹤，为了不让鹤飞走便将翅膀剪短了，支遁看到仙鹤无法飞起后耷拉着脑袋的沮丧模样，感叹道：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”仙鹤本应翱翔云霄，怎能让它们沦为玩物呢？于是等仙鹤的翅膀再长出之后，他将它们放飞了。
而这幅画是取材于《世说新语》中支遁爱马的故事，说的是有人送给支遁五十两黄金和一匹马，支遁将黄金全部打包送人，只把马留下，但他留下马却不骑，只是好吃好喝供着，没事去看看。
有人不理解， 质疑他到底图什么，支遁却笑笑说：“贫道爱其神骏之性耳。” 不为名也不为利，也不是为了实用，爱的就是马的那种俊朗的神气，是真爱没错了。
[五代] 《神骏图》辽宁省博物馆藏
画的右边有三人席地而坐，背对画面的是个儒冠长衫的文士，旁边站立的是侍从，而面朝我们，身着袈裟、手持锡杖的无疑就是故事的主人公支遁和尚了，但你一看到这三个人，就会不由自主地顺着他们的目光以及倾斜的身躯看向左边。
左边是什么？是一位童子骑着白马踏水而来，童子的手里还拿着刷子，看样子是刚给马洗过澡，而这匹马和上面那幅韩幹的《照夜白》神态明显不同，韩幹的照夜白是蓄势待发，充满力量感，这幅《神骏图》中的马儿平仰着头，翘着尾巴，浑身都散发着愉悦的气息，大概是刚洗过澡，开心的很。
虽说这幅画描绘的是支遁爱马的故事，但是整幅画的视觉中心却只落在马上，但这恰好将支遁“爱其神骏”的感情呈现出来了，不仅支遁爱，连我们观画的人顺着他的眼光看向马时，也不由自主地爱上了这匹马的神气，这正是此画的高妙之处。
这幅画的作者没有署名，但按照其绘画风格，文物专家杨仁恺先生则认为它应该是五代时期的绘画。而《神骏图》这个名字就取自支遁的那句“爱其神骏”，支遁爱马，并不是爱它的值钱或实用，而是爱它的神情气质，或许这正是马与他的内心，产生共鸣之处。
[五代] 《神骏图》局部 辽宁省博物馆藏
三、宋 李公麟《五马图》一幅画 杀了一匹马
李公麟是北宋有名的画家，号龙眠居士，他的画工了得，甚至被推为“宋画第一”，尤其善画人物和马，有趣的是，他画马师法古人，学的正是唐朝的韩幹，但又有自己的风格和突破。
这幅《五马图》正是李公麟画马的代表作，是以白描的技法完成的，所谓白描是中国画一种技法，指单用墨色线条勾描形象而不藻修饰与渲染烘托的画法。
白描技法在宋朝之前就已有，但那时白描只是绘画中的一个过程，直到李公麟时，他擅长通过线条的曲直、轻重、粗細、刚柔和韵律变化来生动地描绘事物，使得朴素、洗练的白描法成为了一种独立的绘画形式，影响了宋以后的许多画家。
回到这幅《五马图》，此图画的是宋朝元佑初年天驷监中的五匹西域名马，所谓“天驷监”是宋朝的一个官方养马机构，每匹马都有一名马官牵引，五位马官有两位汉人三位西域人，说明当时的养马机构里有很多西域的养马官，而每个马官的气质也各不相同，或骄横，或气盛，或谨慎，或老成，描绘相当到位。
宋 李公麟 《五马图》东京国立博物馆藏
而这五匹马，前四匹马都有黄庭坚题字的名字、产地、年岁、马的尺寸、收于何厩等等，这四匹马分别叫“凤头骢”、“锦膊骢”、“好头赤”、“照夜白”，第五匹马画卷上佚名，有学者考证其名为“满川花”。
苏东坡曾为这幅《五马图》中的“好头赤”写过一首诗：
《戏书李伯时画御马好头赤》
山西战马饥无肉，夜嚼长稭如嚼竹。
蹄间三丈是徐行，不信天山有坑谷。
岂如厩马好头赤，立仗归来卧斜日。
莫教优孟卜葬地，厚衣薪槱入铜历。
东坡在诗中说，边疆的战马吃的不好又很辛苦，而如同好头赤这样天天卧看斜阳，吃好睡好当个摆设就真的有意思吗？有趣的是，苏东坡作了这首诗之后，苏辙、黄庭坚、晁补之都纷纷作诗和之，他们并不是对好头赤这匹马有多么感兴趣，而是由马联想到自身的怀才不遇罢了。
关于这幅画，还有一个传说，据说画中第五匹名叫“满川花”的马，在李公麟画完画之后就死去了，黄庭坚说是因为李公麟画的太像了，拿走了这匹马的神骏精魄使其亡故，当然这只是一种调侃，是对李公麟画技的称赞，但此事却一直为后人津津乐道，称为“画杀满川花”。
宋 李公麟 《五马图》之 满川花 就是李公麟画完便死去的那匹马
看完从唐朝到宋朝，这三幅与马有关的丹青，你有什么想法呢？你最喜欢哪一幅？
参考资料：
《宋画三讲》曾孜荣
《古画的故事》李晓愚