耕云先生：《牧牛图颂》注解

前言：所谓‘牧牛’，乃明心见性后之‘保任’工夫。此‘牛’亦即六祖之‘我有一物……。’为宗门‘知有’之来源。或问，既已见性，斯即成佛亦，更牧牛则甚？须知‘理虽顿悟，悟乘并销；事须渐除，因次第尽。’所谓‘隐隐犹怀旧时嫌’。无始习气，何能顿尽？况曰：‘十月怀胎，三年温养’，自牧之功岂可轻忽？虽然如斯，若是过量的大人，‘知得是般事便休’，更无许多络索也。

未牧第一普明禅师狰狞头角恣咆哮，奔走溪山路转遥。一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。注解：参禅参到‘山穷水尽疑无路’时，不可退心，须知凡事到极处，就会有个‘反’出现。不但‘物极必反’，须知理极也一样会必反，而绽现出一个‘柳暗花明又一村’来。事实上，如果不能穷溯到一切理事和生命的源头而亲证大宇宙的实相，又如何断得了惑而澈了？然而惑虽断而乏保任之功，则习染依旧，十九自陷于‘豁达空’，流于狂禅。岂不大可畏哉！是悟后起修，必不可忽。

初调第二我有芒绳蓦鼻穿，一回奔竞痛加鞭。从来劣性难调治，犹得山童尽力牵。注解：牧牛之道，须‘允执厥中’，无过不及，恰到好处。急不得，急则成执，忘不得，忘则走失。总之必须坚持秒秒盯牢，步步中道，牛方易于调伏。否则一存姑息，牛乃难制矣。

受制第三渐调渐伏息宾士，渡水穿云步步随。手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。注解：调伏既力，牛渐上路，稍稍管带，即中规矩矣。从此但莫放纵，可保无失。

回首第四日久功深始转头，颠狂心力渐调柔。山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。注解回首者，时时思忆来时路，迥非昔日旧行履之谓也。若不回首，如何出尘？其悟后迷者，盖缘浑忘本来，昧却初因之过耳。

驯服第五绿杨阴下古溪边，放去收来得自然。日暮碧云芳草地，牧童归去不须牵。注解此则保任功深，生处渐熟，熟处渐生，旧习渐消，性功斯显。已见变化气质之明效矣。

无碍第六露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘。山童稳坐青松下，一曲升平乐有余。注解调伏既久，旧习殆尽，自在优游，咸契中道。从此‘发而皆中节’，不劳心力，‘自然合他古辙’，洵可庆也。

任运第七柳岸春波夕照中，漫烟芳草绿茸茸。饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。注解前者‘一回入草去，蓦鼻牵将来。’而今仰首低头，举足下足，无不合道矣。初初时虑走失，而今趁亦不去，殆臻不退转者欤？

相忘第八白牛长在白云中，人自无心牛亦同。月透白云云影白，白云明月任西东。注解牛牧我？我牧牛？牛即我，我即牛。彼此相忘泯行迹，‘云在青天水在瓶’。相契既深，心心相印，因相融而相忘矣。

独照第九牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间。拍手高歌明月下，归来犹有一重关。注解无人无我亦无牛，无心无事有何求？从此不相绳头弄，自在遨游乐无愁。至此真个‘灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字；心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛’矣。

双泯第十人牛不见杳无踪，明月光含万象空。若问其中端的意，野花芳草白丛丛。注解人牛双泯，理事不存，一真法界，法界一真。此是大圆满，亦名大涅槃——真常、真乐、真我、真净。唐以前宗师相承皆直指人心，见性成佛。逊至以后，根器日劣，信心日薄，不得不出之以门庭作略，而禅风坠矣。圆悟、大慧稍稍提振，便见人才辈出，究宜如何，大堪深思。