发牢骚
本文导读：
一个时刻都懂得自强的人，还会没完没了发牢骚吗？
虽然发牢骚堪称人类天性，人人都有发牢骚的时候，但据我观察，不同年龄段的人，发牢骚的内容截然不同。
小孩子发牢骚，会不自觉聚焦具体的人和事。比如我的小外甥女就经常抱怨哥哥偷吃了她的零食、姥爷不准她看动画片；成年人发牢骚，则能归纳总结，吐槽长时间累积的不平和情绪。比如同事之间发牢骚，多针对单位某项不合理的制度、某些不近人情的领导，或者是配偶之间的不愉快；相比之下老年人发牢骚更善于大而化之，集纳各种见闻消息然后下定义，得出年轻人不懂尊老爱幼、社会人心不古道德沦丧这类结论来。
发牢骚实际上跟人的成长阅历脱不开关系。小孩子尚没有掌握各种学习能力，所以只能“一事一议”，成年人有了把见闻思想融会贯通的能力，所以发起牢骚来也能“有理有据”，强化印证自己的观点。老年人有丰富的社会阅历做保障，善于“拿他人杯中酒浇自己心中块垒”，他们的发牢骚，无非是用各种见闻论证自己的人生定见而已。
除了年龄和阅历，不同身份的人发牢骚方式也不一样。看书不多的“九漏鱼”们发牢骚，通常言语直白甚至不晓得要回避当事人，容易把牢骚升级为冲突；混迹官场的人发牢骚总是小心翼翼，对听众事先旁敲侧击一番，确定对方与自己立场相同才会打开话匣子；而知识分子发牢骚时信息量往往称得上磅礴，因为他们喜欢借古讽今引经据典，把眼前的不平事和书本里的段落结合起来。
说起发牢骚，钱钟书先生笔下的方鸿渐就绝对绕不过去。此君聪明好学却自由散漫，心地善良却懦弱敷衍，矛盾的性格在变形无序的社会面前四处碰壁。故而方鸿渐喜欢发牢骚，看到别人附庸风雅剽窃外国诗作时要发，遇到敌视自己争风吃醋的对手也要发，碰到小人谄媚恃强凌弱时还要发，自己受到不公正待遇时更是大发特发。读到小说结尾，你就不得不佩服钱先生那支古灵精怪的笔，把爱发牢骚之人的风骨剖解得格外不留情面。
发牢骚固然是人类天性，但着实不好，不值得提倡。
发牢骚的心理机制还是在于“看不惯”，而这看不惯的，总是源于两个结果。一是因为对方太差而看不上看不起，二是因为对方太强而看不得容不下。但出于人人都有的自尊心，无论是看不上还是容不下，统统都会同化为看不起。怎么解释呢？那就是即便你比我强导致我发了牢骚，可我还是会说你比我差，无非你是运气好机遇佳抢了我的风头，若搁在同一起跑线，我还是理直气壮给你一个看不起！
发牢骚发得多了，发得游刃有余不露端倪，人就会产生错觉，误以为自己发得对发得妙，发得有水平。而这发牢骚的水平又会渐渐取代内心可依仗的真实水平，让人盲目，觉得自己就是不错。如此，发牢骚就有了类似鸦片大麻海洛因勾起的瘾头，欲罢不能。这就是自误。
一旦发牢骚的诸君手里有了权力和钞票，则发牢骚的危害又要放大。因为此时发牢骚必然有一群趋之若鹜的听众听得津津有味，于是个人的牢骚就会成为众人的牢骚，个人的好恶成了群体的好恶。翻开史书，所谓“楚王好细腰，宫人多饿死”这类迎合助长的思潮实在屡见不鲜，而嫉贤妒能打击报复的风气也得以在牢骚的氛围里滋生蔓延。这就是误人。
发牢骚的真正害处，就在于自误和误人。既然有如此害处，那我们为了不误己不误人，就需要思量一番，如何不去发牢骚，如何才能让自己心平气和对待周遭呢？
纵观中华文化，抛却愤世嫉俗怀才不遇的先贤，我们还是可以找到某些不发牢骚或是很少发牢骚的典型人物，比如老子和庄子。据我的观察，他们之所以不发牢骚，全是因为看待事物的视角不同。
老子的视角通常是俯视，也就是总能跳到更高一层，用向下看的目光审视万事万物。我认为《道德经》里最能触动我的不是“道可道非常道”，而是那句“天地不仁以万物为刍狗”。老子的本意不是说天地自然不够仁慈，而是说，天地自然本身有自己的运行规律，而这规律中根本就不包含仁慈这一项。所以人和草木一样，在自然面前被一视同仁。人类如果遭受了灾害和不幸，向天地自然喊冤叫屈显然是没有用的，无异于鸡同鸭讲。
再比如《道德经》中提到地的伟大在于“厚德载物”。大地承受了那么多沧桑巨变，甚至人类在上边盖房子种地修水库，大地都没有抱怨过。这才凸显出地的博大，而人类如果能在这种博大之间领悟到一丝一毫，就不至于如此相互埋怨彼此交恶。
如果我们能在老子的境界中感悟一二，能跳出人与人之间的纠葛，自觉站在天地自然的大视野中考虑问题，发牢骚还会是常态吗？
庄子虽然被后人与老子并称“老庄”，但庄子的视角毕竟区别于老子，讲求仰视，也就是身处纷乱人世却避开了雾里看花，懂得向天地自然寻求答案。因此，庄子的文章总是带有一股子豪迈无羁的仙气儿。时而“北冥有鱼，不知其几万里也”，时而“鲲鹏展翅，不知其几千里也”，思想激荡想象丰富，完全沉浸在自我构建的恢弘世界中。
也正因如此，庄子的思想总是显得比同时代人超脱甚至荒诞些许。通过仰视上天获取灵感，展开想象放纵思维，他已经不屑于日常的蝇营狗苟相互猜疑，执迷于“子非鱼、子非我”这种近乎戏谑调侃的哲学思辨中，其乐无穷。
想不发牢骚，想不误人误己，恐怕我们就需要学习下老子和庄子的共性，那就是转换自己看待事物的视角，追求大智慧大境界，看轻鸡毛蒜皮。这一点，“九漏鱼”是断断做不到的，除非他们洗心革面重新拿起书本武装头脑，而没有被九年制义务教育漏掉的大多数，也就是我们，还是有机会的。
一是向上看树典范，树正确的人生典范。与其拜隔壁“吵架王”“牢骚精”为师，不如耐心寻找身边思路清奇身正影直的君子为师。人不怕得道见识晚，怕的是遇人不淑；二是向下看学经典，学经过时间检验依旧散发光芒的经典。与其谈论流量明星肥皂剧吐沫星子飞溅，不如埋头吸取老祖宗的见解，前人走得多才有了路，这条路安全系数才最高；三是向前看悟本行。所谓干一行爱一行，人只有在自己的职业领域有所建树有所积累，才能获得最基本的自信，说出的话才会掷地有声，根本不用发牢骚。
杨绛先生有句名言，“我从来都不屑于和人争”。这个“不屑”，恰恰印证了一个心中有理想、腹中有诗书、眼中有光明的人真正的超凡脱俗。
向上看、向下看和向前看，能戒除是非心，树立自我心，进而自强。一个时刻都懂得自强的人，还会没完没了发牢骚吗？
END
小编其人
小皮流流（另一网名：皮皮中尉）：现为某主流媒体主任编辑，“天涯文学”签约作家，“360个人图书馆”原创达人；在本职中品味业务骨干的充实，在读书写作中聆听先哲的教诲，在陪伴妻子女儿的过程中体会最纯真的快乐。
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