十方：诗经 小雅鸿雁注译
远山之巅，星穹之下。
邂逅君子，温其如玉。
小雅鸿雁注译
小雅鸿雁
鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。
鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
注释：
肃肃：齐整。
劬劳：劬从力从句，本义为劳累。劬劳即劳累。
爰：乃。
矜人：穷苦人。
鳏寡：鳏，老无妻。寡，老无夫。
中泽：泽中。
垣：筑墙。
堵：一堵为长高各一丈的墙。
究：从穴从九，九为数尾，究即洞穴尽头，引申为穷尽。参照《荡》“靡届靡究”。
安宅：安于宅。
哲人：聪明人。
宣骄：宣即喧，喧且骄，喧嚣且骄傲，即因身负重任而自夸。
今译：
鸿雁在飞的时候，羽毛整整齐齐。你在外出征，在野外辛劳。去抚恤那些穷苦人，哀怜这些鳏夫寡妇。
鸿雁在飞的时候，停留到大泽中。你在野外率领人们筑墙，上百堵墙建了起来。尽管十分辛劳，他们最终得以有宅可安居。
鸿雁在飞的时候，发出嗷嗷的哀鸣声。这些聪明的人，说我是在辛劳。那些愚蠢的人，说我是因身负重任而自夸。
赏析：
本诗明显是两人所唱，首章和二章，都是言“子”劬劳，卒章则是“谓我劬劳”。首章的“子”，即卒章的“我”，因而诗唱序如下：
哲人：鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。
哲人：鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅。
我：鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。
从卒章可以看出，作者通过哲人对自己的看法和愚人对自己的看法来对比，说明作者在前两章的作为，是公开的，而且经历了旁人的评论，因而作者必然是承担了公共事务。而“愚人谓我宣骄”，即不知我者认为我骄傲，说明作者由于“劬劳”，勤于王事，以至于没有顾得上跟愚人们交往或者向愚人们解释，而被这些人称作傲慢。
由此，可以推断作者不是所谓的劳苦大众，而是“征于野”去抚恤矜人和鳏寡的人，是率领众人去筑垣而令众人能有宅可安的人。作者应当是接受了任务，去完成这两项任务，而从“愚人谓我宣骄”来看，即作者要么不屑于解释，要么没时间解释，参考“哲人谓我劬劳”，应当是后者。而能导致作者没时间向旁人解释，应当是十分紧急的情况，要么是战争导致的破坏，要么是自然灾害导致的破坏，令作者所要抚恤的对象靡室靡家。如果是正常的抚恤，是不会有这么紧迫的时间要求的。
诗首章以“鸿雁于飞”起兴，来比喻“子于征”，以“肃肃其羽”来比喻“子劬劳于野”。而肃肃，诗经中有以下章句：
《兔罝》：肃肃兔罝。
《小星》：肃肃宵征。
《鸨羽》：肃肃鸨羽，肃肃鸨翼，肃肃鸨行。
《黍苗》：肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。
《思齐》：雍雍在宫，肃肃在庙。不显亦临，无射亦保。
《烝民》：肃肃王命，仲山甫将之；邦国若否，仲山甫明之。
《雍》：有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。
可见“肃肃其羽”、“肃肃鸨羽”、“肃肃鸨翼”用法相同，而“肃肃鸨行”又与“肃肃鸨羽”、“肃肃鸨翼”在同一首诗中，因而释义也应当相同。鸨行即鸨成行，“肃肃鸨行”即鸨鸟飞成一列。因而肃肃可释为排列成一列，这一解释可以解释“肃肃兔罝”、“肃肃宵征”，而“肃肃在庙”是咏太任一个人的，因而只能释为庄重严肃，同样“肃肃王命”、“至止肃肃”、“肃肃谢功”也是如此。
然而本诗的肃肃，虽然不能释为翻羽声，释为排列整齐也不妥当。“肃肃其羽”是用来比喻“子劬劳于野”，而很明显羽毛排列整齐与子在野外辛劳并无联系，要比喻人的辛劳，应当释肃肃为羽毛凋落，或者翅膀无力，而肃肃很明显没有这个含义，因此或许是作者在此处用词不当。
二章以“鸿雁于飞”起兴，来比喻“子于垣”，而“集于中泽”，则无法比喻“百堵皆作”，实际上仍然用来比喻上一章的“劬劳于野”，即“子”率领人们在野筑垣而作百堵。故而下文的“虽则劬劳，其究安宅”，当释为尽管“子”十分劳累，而“其”，也就是众人，最终得以有宅可安居。
从比兴的角度来看，“鸿雁于飞，肃肃其羽”与“鸿雁于飞，集于中泽”换个位置更恰当，用“集于中泽”比喻“劬劳于野”，用“肃肃其羽”比喻“百堵皆作”，才是完美的比喻。当然从叶韵的角度来看，本诗没有任何传抄错误，因此这两个比兴，是作者使用不够准确。
卒章以“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷”起兴，中间省略了自己哀号不已的描写，因而使得哲人和愚人对我产生了不同的看法。因此卒章的“鸿雁于飞”，是用来比喻“我征于野”，“哀鸣嗷嗷”用来比喻“我呼号不已”，卒章是作者的自叹之词，正是首章和二章的“子”。
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