花列遗风

观人于临财，观人于临难，观人于酒后，观人于花前。

浮云白日，山光水色，《踏春赘谈》描绘南京人上元节登城墙踏百病习俗：“今岁新春，风和日妍，男女老幼，联袂而来，搴裳而去，无不兴高釆烈，相与遨游于丽谯难堞之间，各道吉语，以为欢悦：聚宝门，城之南门，飞甍画栋，层叠如云，磴道曲折纡徐，允称壮阔，故游苦更形拥挤，白朝至暮，攘攘熙熙，竟踵下相属，沿刁相闻，其至帽影鞭丝，往往以匆促不及让，与钗索履綦相互跺践。最可恶者，合无赖少年，出入红粉丛中，竞欲咏‘伊其相谑，赠以芍药’之章；幸游者司空见惯，到此反唇相讥，辣于姜桂。”昔时有告诫，曰一人不进庙，二人不看井，三人不抱树，独坐莫凭栏。此一人，盖指红颜素心之女子一人。说无赖少年，有些夸张，轻佻而已。类似情形，文学作品有连篇累牍描述，《水浒传》中的林冲娘子，至庙宇还愿，被无赖高衙内调戏，逼婚不成，自缢身亡。

张岱说西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人。“看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛筵，灯火优傒，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃闺秀，携及童娈，笑啼杂之，环坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉相发，亦在月下，亦看月，而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥，嚣呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。”看来看去，游玩之男男女女，皆有闲阶层，无赖少年，男大当婚年龄，被看女子，当有女大当嫁妙龄者，不过夹杂于人群中的看人之人。

故曰轻佻的不光少年，还有文人。对于云鬓香腮、含羞带怯、步步生莲、婀娜之姿等等的描述，洋洋洒洒，乐此不疲。《海上花列传》开篇描绘租界青楼，即以“花”为等级：“惟夭如桃，秾如李，富贵如牡丹，犹能砥柱中流，为群芳吐气。至于菊之秀逸，梅之孤高，兰之空山自芳，莲之出水不染，那里禁得起一些委屈，早已沉沦汩没于其间。”春来素雅，夏日清鲜，秋季傲霜，冬含暖意，时间缓缓而逝，花中似有乾坤。此风不减，如今津津乐道的校花校草之类称谓，即花列遗风，殊不知花果飘零是传统文化里的一大项，其中的文人多植物猎手。刘熙载《论书》第一病为“妇气”，论文也当有此疾，文势有“妇气”，如时下所谓小女子散文所指，文中所述，则俯拾皆是，不胜枚举。

文艺归文艺，生活归生活，万不能以文艺逻辑向生活寻愁觅恨。心中无美，则世间无美，眼前有花，则处处人面桃花。佳人相见一千年，红莲映水，碧沼浮霞，婉然芳树，穆若春风。这样的遇见，生活中确实有，往往此花彼花，朵朵有主，你只是恰好途径了这般妖娆的绽放。衣香鬓影，顾盼酬酢，不管征马前不前，就这么浴风而行、衣袂飘飘地消失去了。何来堪折直须折，惟有无花空折枝。

仲春之会，桑林野合，交易而退，各得其所，上古之风矣。多少人趋之若鹜，沉迷于如此空间消费，神魂颠倒，竟日往返，“吾未见好德如好色者也”，孔子为之感叹，也为之疑惑。