人生需要修行

人生需要修行‍

好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。在这个展示个性的时代，我们是不是应该关注多一点儿灵魂。其实这这不是一个严肃、沉重的话题，而是一个相当严肃、沉重的话题。因为关注人的灵魂不是想关注就关注的，得能够关注才行。

讲到这里，我要说这篇文章我预设的作者不是成年人，而是孩子及其长辈。多年的学校生活，我很有自信孩子可以读懂。我相信孩子的思想是居于时代潮头的，现实中长辈也不容易读懂孩子。

“江一老师，我们家女儿很自立、自强，她属于那种很能耐得住孤独的孩子，您了解她，麻烦多指点儿她，我和她爸爸的话她不爱听了。”

“江一老师，看了您发的我儿子的文章《丑小鸭》，我感觉自己越来越不懂得儿子了。他成绩差，每次和他谈，他也无奈的抹眼泪。您多抽时间关注一下他吧。”

“江一老师，我和孩子爸爸婚姻出了问题，已经影响了孩子的学习、生活，您最理解他，麻烦您给他一点亮色。”

······

类似的信息，我收到很多，都是家长的委托，请江一老师帮助孩子。江一老师，孩子的家长，谁与孩子的关系更近呢，这个不用说。可是尽管关系亲如父子、母子，孩子的心灵问题有时父母与没有办法解决。因为这不仅是一个意愿问题，而是一个能力问题。当然对于孩子，我借助自己的专长给他们尽量好的帮助，比如我指导他们写出好文章，有的孩子因为文章而找到了自信和方向，由此我也相信创作可以育人。

人生需要修行，在这个道理上，我们往往忽略孩子。世路风霜，成年人的人生需要修行，那么孩子的人生就世路坦荡，不需要修行了吗。我们不能仅仅在孩子遇到挫折时才补充心灵鸡汤，而应该让孩子明白人生的真相。或许我们认为不应该让孩子知道人生的残酷和无奈，认为这是不对的。可是，我们生活的依据很多时候不是对与错，而是真实与虚伪。我想最先进、最有力的生活应该根据真切的现实去过，而不是根据想当然的理论去过。我认为跟孩子认真的谈论生命、人生，这是时代的呼唤和生活的真实。我们无法回避，而事实上，很少有人跟孩子谈论这些人不可避免的严肃话题，或者谈了，孩子却没有得到满意的答案。

因此，我还是要说人生需要修行，修行之路，孩子和长辈应当是同路人。孩子只有学会了汲取力量与智慧，他们才能解决自己内外的问题。然而，这种修行其实并不是遥远和神秘，而就在我们身边，那就是读书。

在我们人类历史上，每一代人都在思考人生中的根本问题，而对这些问题，我们需要有必要的认知，否则，珍爱生命可能只是一种偶然。儒家在我们印象中是一种道德学问，比如讲究仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让。儒家的形象就好似一个老大哥，一个好妈妈，但是除了伦理性的学说，儒家还有很深的智慧哲学，那就是《中庸》，可以说《中庸》是我们中国最高的智慧，中庸是和谐的状态、中庸是动态的平衡。

《中庸》中讲：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《中庸》告诉我们经一番挫折，长一番识见。容一番横逆，增一番器度。省一分经营，多一分道义。学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。加一分体贴，知一分人情。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。

《中庸》里的人生哲学与《老子》里的精神实质是一样。比如《老子》第二十三章讲：“飘风不终朝，骤雨希终日。孰为此?天地。天地尚不能久，而况于人乎。”这里面与讲到了为人谦退的智慧。《老子》的学问不仅仅是取胜之道，还有深刻、宽厚的悲悯之心，比如《老子》第二十三章讲：“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

除了了解我们中国先哲对人生的认识，我们还需要了解西方哲人对人类精神的思考。比如古希腊智者学派首要代表人物普罗塔戈拉，他的全部观点的中心内容是：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度”。万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵微风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在个人的感觉。人是万物的尺度，一下就把人置于世界的中心，一下就把个人置于社会的中心。

希腊世界普遍将神看作真假、善恶、正义与非正义的裁判者。哲学家柏拉图曾针对普罗塔戈拉的这个命题反驳说：“对我们来说应该是，神是万物的尺度，而不是人。”柏拉图的话正好从反面启示我们能正确理解普罗塔戈拉“人是万物的尺度”这一命题的意义。它明确地表明：希腊人已清楚地意识到人才是社会舞台的主角。所有社会舞台上演出的戏剧，其编剧、导演、演员和观众以及评论家，都是由人来担当的。在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。唯有人才有资格对这些人定的法则进行评估、修改和裁断。

希腊人这种自主意识和自我意识的出现使其对以往的一切重新加以审查，以往的一切成规与准则都要在人的审判台前辨明自己存在的理由。“人是万物的尺度”意味着人类第一次意识到自己是自身所属的社会的审判者，人有资格、有力量、也有权力重新规范自己的生活。这是在原始宗教和自然统治之下西方人自我意识的第一次觉醒，这就是西方人类精神的觉醒，对我们灵魂的成长同样具有积极的作用。

再次回到当下这个时代中来，我认为当下的每一个人都背负着或隐或显的沉重压力，这里的每一个人当然包括孩子。我们面临前所未有的时代变革，我们面临着前所未有的海量信息，我们面临着前所未有的人生素材，我们面临着前所未有的历史使命。活在当下，每个人都是不容易的。可能我们觉得有足够强大的智商、技能、外貌等，但无论怎样，我们都会缺乏一点，毕竟我们不是世界本身。要在这种情况下完美的度过人生，我们必须依靠不断趋于完美的心灵。

每个时代的孩子，都需要身体与心灵的均衡生长，而当下的他们则更需要心灵的成熟，这需要不断的修行。

榷山

戊戌榴月

附录《丑小鸭》

丑小鸭

妈妈希望我做一只白天鹅，可是，我想做一只丑小鸭。

看，湖畔那群高贵的白天鹅，那样美丽，那么纯洁。听，它们在唱歌，歌声那样悠扬，那么婉转。可谁也没有注意到，草丛中，有一只又丑又黑又小的丑小鸭。

可是，我愿意做一只受苦的丑小鸭，一只在邻里的讽刺声中长大的丑小鸭，一只在家长的责骂声中度日的丑小鸭。尽管会受到屈辱，会遭遇到风吹雨打，但是，我并不害怕。我会在逆境中奋发图强，不放弃，不认输。

我愿意做一只乐观的丑小鸭，尽管我没有朋友，尽管我的同伴都不喜欢我，我还是要坚强的走下去。因为，生活总是美好的。我虽然会感到孤独，但不会惧怕，我相信自己总有一天会有所成就。

我愿意做一只满怀理想的丑小鸭，我虽然不知道自己会不会成为白天鹅，但是，我会努力着。为了梦想，为了美丽的明天，我一定会不断的尝试，不停的奋斗。我会享受前行的过程，将这苦与乐一起珍藏。

请让我做一只丑小鸭，通往“白天鹅”的路上布满荆棘，只有经历过磨难才会成长。丑小鸭的人生同样精彩，我坚定的理想，一刻也不会改变。

注：本文作者系衡水中学实验学校原十九班某同学。

【江一点评】

这位同学的这篇小文章是典型的情感随笔，有着宽阔深沉的情感溪流，又有着细腻精致的细节。我们不要埋怨紫阁愿意做一只丑小鸭，因为他有着自己合理的逻辑，因为他希望自己能够经历风雨的考验，能够经历挫折的历练。看似一种消极的心态，其实是一种昂扬的精神，同时又带着明显的成长中的委屈与倔强。因此，这篇小文有着明显的情感力度，她强烈的击打着读者的内心，这时，我们不必担心作者，也不必抱怨作者，而应该感谢他说出了大多数人的内心。另外，文章的语言是具有深情的语言，有些细微之处的情感，她能够用错落有致的词语表现出来，比如“我会享受前行的过程，将这苦与乐一起珍藏。”这个句子多好呀，将苦与乐一起珍藏。

【江一简介】

江一，青年作家，诗人，中文课程设计师，原名金江昆，号榷山，1988年生，2012年7月毕业于东北师范大学文学院，教育硕士，师从实力派作家、诗人、著名文艺评论家胡业昌先生，著名儿童文学研究专家侯颖教授，现为河北省作家协会会员、衡水市作家协会会员、签约作家，河北衡水中学语文教师,衡中诗词协会理事，著有长篇小说《渡缘》《一江琴声》《湖畔弦歌》、诗集《桃花坞雨》《榷山问樵》、美学著作《美的唤醒》、哲学著作《生活世界与艺术境域》、学术著作《情境之门》《一个诸境斋的故事》《洒落的从前》《唐宋诗发展史简话》等，指导中学生创作诗文集《繁荇集》《化境风》《童音》等。发表的论文有《叙事类写作限制初探》《传统文化传承问题探究与解决》等。曾独立开发课程《汉字硬笔书法入门与提高》《美的唤醒》《中西思想小史与文学写作》《知“古”与知“己”》，并教授北大先修课《中国古代文化常识》。主持和参与的科研课题《青少年心理问题与对策探究》《传统文化在高中语文教学中的传承》《责任教育》和《大学生的就业问题和青少年职业规划》等。曾长期负责全国创新作文大赛的指导工作，并担任第十二届全国中小学生创新作文大赛河北省决赛评审委员会委员。