《道德经》：要看到事物的反面

第十二课 治 国

古之善，为道者。非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。知此两者，亦其式，常知其式，是谓玄德。玄德深矣远矣。与物反矣！然后乃至大顺。

“玄德深矣远矣”，玄德就是对人民情感深，对国家前途看得远。

治理一个国家、一个公司、一个家庭，总得来说有两种模式：一是“以知治国”，二是“不以知治国”。“以知治国”就是把自己意志强加给别人，强行要求别人按自己的想法办事。只凭自己的主观做出判断，听不进别人的意见。这样会招致人民的反抗，所以就治不好一个国家，甚至连一个家庭也治不好。不以知治国就是按照大家的意志治理国家。有问题大家一起讨论，统一一个解决办法。这样自然就治得好。

但是要走“不以知治国”这条路，就必须对人民有感情，必须对国家前途看得远。对人民有感情，才能听得进人民的意见，才能做到“不以知治国”。你对人民的感情深，刺到痛处的意见也能接受。反之，对人民没有感情，就会觉得人民的意见刺耳，觉得是想要搞垮自己，不会听取。所以对人民的感情是治国的基础。对人民没有感情，当然就不愿意为人民办事，只想自己得利。这样必然会招致人民的反抗。除了对人民有感情，还要对国家前途看得远。比如说丰收了，也不能大吃大喝，还是要节俭，储备一些粮食备荒。对自然资源也是这样，不能因为资源丰富就超量开采，不然的话子孙后代就没得用了。

“与物反矣”，看到了与万物对应的另一面。这一句是讲处事。万事万物既有好的一面，也有坏的一面。我们看问题要全面，把方方面面都看到，这样就避免了片面性。做事的时候用好的一面，避开坏的一面，这样就很顺利。

“然后乃至大顺”，那么治理国家就极其顺利。治国有好的样板了，处事也知道该怎么做了，那么治理国家就很容易了。不仅是治国，治公司、治学校、治科室、治家等等都是这样。

水穷云起

《道德经》：智慧的两面性

“非以明民，将以愚之”，治理国家并非看人民知识水平的高低，而是将人民的愚昧揭开。日常生活中，我们普遍认为文化知识越高越好，但文化知识只能代表聪明或者一个人的学习能力，并不能代表这个人有智慧。

二战期间，德国一些科学家帮助纳粹分子制造高科技武器，结果伤害无辜的人更多了，这些人虽然知识水平很高，但不辨是非，就是一种愚昧的表现。现在很多家长教育孩子，也是过分注重学习成绩，忽略了道德修养的增长，导致有些孩子只关心学习成绩，既没有社会责任感又没有关爱他人之心，更谈不上奉献精神了，这也是一种愚昧。长此以往，失去了本心，学习的知识越多反而成了会作秀的利己主义者！所以，越来越多的事实表明，解开愚昧，抛弃私欲，这才是做人做事的基础！

史健靖媛

《道德经》：不以知治国，国之福

不以知治国，国之福。不以自己的知识而是按人民的意志治国，这样上下一条心，就没有办不到事，也没有不可治理的事，则国家就幸福昌盛。

治国、治家、治公司，都是这样，按人民的意志治国，那就治得好。按照大家的意愿来处理事情，把问题交给大家讨论一下，统一一个好办法，自然就能治得好。

我以前做事太主观，总喜欢自己说了算，独断专行，听不进家人的意见，结果家庭矛盾不断。后来学习《道德经》修道修德，知道了自己的错误，改变了主观处事方法。凡事与家人商量，按正确的意见办，这样家庭自然和谐幸福。

清静无为胡