范姓源流及范姓名人与苏州（修订）

范姓源流及范姓名人与苏州

换一个角度看，中国历史就是一部迁徙移民史。看葛剑雄教授关于人口、移民史的书，更容易看清历史的表里。在清末梁启超第一次提出“中华民族”这一概念，对源于西方的民族学是有所突破的，“中华民族自始本非一族，实由多民族混合而成”。在迁徙移民史的背后，是说不尽的天灾人祸场景：战争、水患旱灾、地震……

每个家族的历史往往通过族谱传承，一些有声望的家族持续记录家谱，是最生动鲜活的历史。而大部分分散流离成为姓氏的孤岛，渐渐无法接续族谱。特别是碰到特殊的年代，批判血统出身论，消失了大批的族谱。如今又是一个太平盛世，很多关于宗亲、姓氏的联谊聚会活动越来越多，修族谱的事有成为风尚的趋势。

我记事起，就生活在相对闭塞的山区，我的范姓人家就只有父亲那一代上下两辈，住在近邻有着血亲的几家，且是没有族谱的，估计从外地迁徙到此地年代不久。后来走的地方多了，认识更多的同姓，总是记得问问家谱的事，也看到几部家谱。结合我在其他史籍资料中学到的常识，慢慢也理出些头绪，但更多的是断代缺失。

范姓起源于晋国贵族士会封于范，即范武子。范武子（约前660年—前583年）：春秋时期晋国大夫，士蒍之孙。祁姓，士氏，名会，字季，因封于随，称随会；封于范，又称范会。2006年，范武子之墓在其封地河南范县高码头乡老范庄被发现，是找到了范姓祖坟。

范武子在史籍上是有多处的善政记载，后来的晋国大夫叔向和赵文子（就是通过电影和戏剧而尽人皆知的赵氏孤儿）在游范武子墓地时，叔向有极高的评价：“唯范武子，纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而追，不阿而退。”

后来晋国的六卿（指中行氏、范氏、智氏、韩氏、魏氏、赵氏）兼并争斗中，先是智伯灭范，后来韩赵魏灭智氏，三家分晋，历史由春秋进入战国时代。智伯灭范后，范姓迁徙到顺阳，古代的顺阳大致就是如今的丹江口水库周边，包括河南南阳的淅川、湖北十堰、老河口一带，离我的家乡已经很近，不知道我的一支是否从顺阳迁徙而来。

顺阳的范姓后来是有过一段辉煌，在东晋南北朝时期声名显赫，历经魏晋南北朝三百多年，其间累世相继，有多达二十九人名载史籍，贵显于世，是当时中国范姓最为显赫的一支。总结起来，顺阳范氏凭藉累世经学，坚守术业，传承百年，浸成文化世家。

从春秋到东晋有七八百年，缺少连续的族姓谱系记载，所以田余庆教授认为顺阳范氏于两晋始，应属新出门户。田余庆教授是东晋门阀政治的研究者，他的《东晋门阀政治》一书也是这一研究领域的权威。他同时认为作为两晋南朝顺阳范氏第一代的范晷，他的出现对顺阳范氏的振兴和发展起到了关键的铺垫作用。范晷少年游学他乡，被辟为官，子孙藉其荫资，好学文化，为官朝政，效忠儒学皇权，终保范氏一族仕途坦捷，顺阳范氏家族政治地位在两晋南朝也得以维持。

我在查阅一些族谱时，很多族谱在隋唐以后开始不清晰，我不知道是不是和门阀政治的淡出有关系。因为自己缺乏专业的知识和分析方法工具，就没有继续深入自己不明了的地方，忙于自己的工作，读书不求甚解，作文浅尝辄止。

今年来到苏州，因为三个范姓名人对苏州影响很大，又引起了我的兴趣。苏州很多重要的名胜古迹、街巷路桥名与他们相关。这三个范姓名人是范蠡、范仲淹、范成大，其中范仲淹和范成大两个苏州人氏，分别在北宋和南宋朝官居副宰相职，被苏州人民合称为“范氏二公”。

功名始终者——范蠡

春秋时代距离太远，所以关于范蠡的很多事迹散见于正史、野史和民间传说。最励志的是他协助越王勾践忍辱负重，成就霸业。民间津津乐道的是他在助勾践成就了灭吴大业后，带着西施从苏州的石湖泛舟遁入太湖，不知所踪。范蠡清醒地知道勾践此人可共患难，不可共富贵，这是大智慧，民间觉得他隐遁的结局不足以体现他的大智慧，所以后来又出现齐、吴等国经商，经商也取得巨大成功，成为“商圣”。宋代李昉《太平广记·神仙传》：在越为范蠡，在齐为鸱夷子，在吴为陶朱公。范蠡有多重身份，在多个领域都是成功者。苏轼评价：春秋以来用舍进退未有如范蠡之全者。宋黄震更是赞叹：春秋战国近五百年， 以功名始终者惟范蠡一人。

《吴越春秋》载：“蠡字少伯，乃楚宛三户人也”。指出他是南阳淅川一代的人，也就是和顺阳范姓地望一致，因此有分析认为他是范姓始祖范武子的玄孙，顺阳范姓之祖。由于范蠡三子，有一子范中男因误杀人触犯楚国法律被处决，其余二子不知所终，所以此后世系不明，是否和东晋显赫的顺阳范姓有关，也只能猜测。

苏州如今有范蠡公园、蠡墅路、盘蠡路、苏蠡路，还有他隐居时遁入太湖的“蠡口”，石湖风景区的范蠡祠，范公堤等与范蠡有关的遗迹。无锡也有包括蠡园等，越国当时在浙江，浙江一带也有多处范蠡遗迹。

第一流人物——范仲淹

范仲淹本是苏州人，高祖范隋在唐懿宗时渡江南下，任丽水县丞，时逢中原兵乱，遂定居苏州。曾祖和祖父、父亲范墉在吴越为官。进入宋朝后，范墉追随吴越王钱俶归降大宋。苏州人是特别敬重也厚爱范仲淹的，如今苏州天平山森林公园就是一处以范仲淹为主题的名胜，入口即是乾隆御笔“高义园”牌坊，取义杜甫诗：辞第输高义，观园忆古人。纪念馆内有朱熹的题匾：第一流人物。除了范仲淹的祠，天平山有着范仲淹高祖范隋的坟墓，被后人称为丽水府君，就是他带领这一支范姓从邠州（陕西彬县）来到江南。园内还有其曾祖、祖父、父亲的三公祠。

范仲淹两岁时父亲去世，家境变得困难，母亲改嫁至山东淄川某朱姓人家，二十六岁年以“朱说”之名中举，后在服完母丧即回复范姓。

范仲淹对苏州的影响对应着他的那句名言：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

景祐元年（1034年），苏州久雨，江湖泛滥，积水不能退，造成良田委弃，农耕失收，百姓饥苦，范仲淹出知苏州后，根据水性与地理环境，提出开浚昆山、常熟间的“五河”，将积水导流太湖，注于海的治水计划。范仲淹以“修围、浚河、置闸”为主的治水方式，自南宋至元、明一直沿用，受益至今。

范仲淹在任苏州知州第二件泽被后人的事是创建苏州府学，他将府学和文庙结合一起，开创庙学合一的体制，为后世和其他地方所效仿，因此有“天下之有学自吴郡始”的说法。苏州府学后世为苏州培养了大量人才，如今的文庙保留规模远不及盛时，被列为国家级文保单位。

苏州老城如今有一街名叫范庄前。这是范仲淹当时购置义田千亩，建立范氏义庄的旧址。义庄作为族姓公产，周济族人，并附设义学供族人子弟免费入学，这是中国历史上最早的义庄。今天的景范中学就建在原范义庄旧址，从学校的名字可见苏州人对范仲淹的纪念。学校内现还保存有范仲淹的遗迹。

从苏州天平山的相关纪念陈列上看，范仲淹祠及其家族相关纪念遗迹历代有其后人来祭祀，并增添设施、留下文字碑刻，很多后人有相当作为，次子范纯仁即为北宋名相，世称“布衣宰相”。万历年间，范仲淹第十七世孙、福建布政使司右参议范允临弃官归苏，将从泉州带回的枫香树苗380棵植于天平山，至今已是四百多年，树大叶茂，天平山秋赏枫叶已成为一大盛事。

有人说正是“先忧后乐”和创立义庄重视族姓教育是范氏家风，福荫后世。

千古湖山人物——范成大

范仲淹去世七十多年后，苏州降生了一位范姓名人范成大。范成大是苏州人，出仕前和退居后在苏州，没有在苏州任职，所以范成大对苏州的影响，我更赞同他的后辈同乡叶茵的评价：千古湖山人物，后一句是：万年翰墨文章。

范成大受人敬重可不仅是他的诗文，在积弱的南宋他出使金国，向金索回北宋诸帝陵寝之地等外交事务，虽然后来金国复书拒宋所请，只许南宋奉迁陵寝，同意归还钦宗梓宫。但范成大不畏强敌，可以保全气节而归，广受敬重。范成大回国后写成的使金日记《揽辔录》里记有此事。

最让苏州人念念不忘的，一定是范成大退职闲居苏州石湖，写下的那些田园诗，特别是《四时田园杂兴》六十首，说不尽的农村生活春夏秋冬里的艰辛与乐趣。

“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”

这种辛苦劳作中也透出些乐趣，是有别于柳永的“菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃“的轻松浪漫。

范成大有着石湖情结，少时即居石湖，最后在石湖度过了十多年闲适优裕的晚年，退职在就在石湖边和上方山建造他的“石湖旧隐“，晚号即是“石湖居士“，其文集也大部分冠以”石湖“二字。如今的范成大祠即在上方山脚临湖的茶磨山屿，这是一处伸进石湖的半岛地势，可以尽览石湖风光。

石湖连通着太湖，范蠡即由此泛舟入太湖。石湖是吴越古战场，当年的金戈铁马隐隐在湖光山色中，更多的年代是一处胜景。清乾隆年间苏州籍宫廷画师徐扬的《盛世滋生图》（如今更习惯称《姑苏繁华图》），主旨是表达盛世繁华，与《清明上河图》并称为“北清明南姑苏“。徐扬的画即是从太湖边的山前村开篇，越云岩山，过木渎古镇，到石湖，再往进城的方向一路画到山塘虎丘止，石湖即是画作的一个重要节点，以代表姑苏形胜。范成大住在这样一处苏州标志地理，除了给后人留下众多的诗篇，还潜心写了《吴郡志》，被称为宋代方志体例定型化的代表作，影响后世修志。这部方志是苏州的记忆也让苏州记住并感激范成大。