清『步蟾宫』墨拓 · 赏析

清『步蟾宫』墨拓 · 赏析

这笏“步蟾宫”墨拓，经目所及，颇可珍也。墨正方形，高50mm，宽50mm，厚6.5mm，中心作圆栏，栏外镂卷云纹。栏内题“月殿秋高丹桂馥，才人攀得一枝来”，下署名款“詹曙”，俱隶书阴识，清晰可辨；下钤篆文连珠小印“溓”。背镂云雾中一蟾蜍，一玉兔杵药于丹桂下，雕工细致，神采生动，殊感妙巧。图右侧题“步蟾宫”，一侧题“青云路叶拱晖制”，皆楷书阳识，印证此“步蟾宫”墨为清代叶拱晖所监制。

中秋将至，中秋之月寓意团圆，而嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等神话传说，更让月亮充满了浪漫的玄幻色彩。其中的玉兔捣药更是作为古代神话传说中的重要题材，它们的身影除出现于月宫外，也常出现于西王母的世界。它们举着玉杵，在药臼前专心致志地为仙人捣制着长生不老仙药，以此慰藉自古以来人们对于长生不老的美好愿望和追求。该墨拓镂蟾蜍与丹桂，寓意此景应为月宫中，展现了忙碌着捣药的玉兔，与它身边将捣碎的药末滚成药丸的蟾蜍。

关于“月中有兔”的说法，最早可追溯于战国时期屈原于《天问》中所提出的疑惑：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”早期注释家王逸将“菟”释为“兔”；朱熹在《楚辞辩证》中认为“顾菟”为一种兔的专有名称；毛奇龄在《天问补助》中认为“顾菟”是连绵词，指月中兔；还有部分学者则认为“顾”有眷恋之义。更有Ｗ.Ｆ.梅耶斯、日人藤田丰八、苏雪林、季羡林等先生甚至主张，中国月中有兔的说法是受印度月兔故事的影响。然近年来考古出土的一些文物，如西汉马王堆一号汉墓帛画、三号汉墓帛画及山东临沂金雀山九号墓帛画中，都不约而同地在左上方的弯月上出现了兔和蟾蜍的形象，可见，西汉或更早时期，兔的形象应已与月亮产生了联系，因此，月中有兔之说在中国的起源可能甚古。汉魏时期的玉兔是白兔，可入仙列，为神仙制造仙药。曹操在一首诗歌中说，“采取仙药若木端，白兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉盘，服此药可得即仙”。晋代傅玄《拟天问》中云：“月中何有，白兔捣药”。

马王堆汉墓T形帛画（局部）上的玉兔

该墨拓还提到“步蟾宫”，此为词牌名，又名“折丹桂”“折月桂”，又曰“钓台词”，以黄庭坚《步蟾宫·妓女》为正体。双调五十九字，前段四句三仄韵，后段六句三仄韵。另有双调五十八字，前后段各四句、三仄韵；双调五十六字，前后段各四句、三仄韵等变体。本意即咏漫步于月宫，调见北宋黄庭坚《山谷词》，词中有“随我归云际”，许是有游仙归隐的意蕴吧。

以上是笔者的一点粗浅认识，通过对“步蟾宫”墨拓的赏析，追索关于“月中玉兔捣药”的神话传说，愿与诸位读者神交意会，切磋琢磨，共同推动墨学研究，挖掘沉淀在墨品上的历史。