审美…“有意味的形式”
这个“有意味的形式”，是上世纪英国美学家克莱夫提出来的。在解读这个问题前，我先回忆一件事情：
去年12月29日，我在“今日头条”评论了一位网友的帖子。这位网友发帖说：当下有不少年轻人沉溺于女色，精神疲惫，恍惚，以致不能自拔。对此跟帖评论的网友不少。我也跟帖评论了大约有600多字，大体意思是：
年轻沉溺于女色是十分有害的。在热恋中的小伙，尤其是还没有异性朋友的年轻人，往往对异性处于一种非理性的爱慕或崇拜的狂热，失去了理性控制，在这种不加节制的冲动中，有的把异性的有点扩大了；有的甚至把缺点或缺陷也误认为优点；有的在对异性的那种整天想入非非的暗恋中，严重影响了正常生活秩序，以致陷入沉溺中不能自拔…。
我继续评论道：解决此问题的方法还是有的。大家不妨阅读一下上世纪初现象学哲学家胡塞尔的“现象学还原”技术，就是把一个整体形象先“悬置”或者“存而不论”，接着将这个形象在“意识”中（不是解剖学）分解为各个部分后，就还原为一些”同质”的质料，此时，你对异性形象的”美感”、爱慕或因崇拜而沉溺的颓废情绪，就可以消解了。我举了以下例子：
我们都清楚，无论男女，或帝王与乞丐；武大郎与姚明；西施与东施；将军与士兵；干部与农民…等等，尽管在职业，地位，生活环境等非常不同，但是，他们的肉身，也就是身体的“质料”材料”，无非都是由骨骼、血液，肌肉，脂肪，毛发，液体等这些部分构成的，就是你因爱慕，崇拜而沉溺的美女，也是由这些“材料”构造出来的，并且，就是再美的美女、再帅气的小伙的身体内也是与他人一样，有尿液，有大便这些肮脏的物质，想想这些，你不感到令人作呕吗？
如果你把沉溺，爱慕或崇拜的对象，想象为这样一些令人恶心的组合物，那你还沉溺吗？爱慕吗？崇拜吗？应该是消除了吧？！
以上，就是我的跟帖评论，当然其内容略去一些。当时，引发大量转发，评论有2000多条，展现量达59万，也算是引发出一个不小的轰动。
但是，我的这个对“异性沉溺”的解构式评论是错误的，我知道是错的，只是有意而为之。也是为了检验一下网友对审美知识的掌握程度。但是这么多展现量和评论，尽管也有不少批评，但竟然无一人指出其中的错误。此时，我才了解到人们对审美知识掌握的很少。
言归正传，现在就回归到本文开始的这个“美…是有意味的形式”。这是一个美学上非常复杂的问题，我国美学家李泽厚在《美的历程》中有精到的解读，大家不妨阅读。我这里只是挂一漏万简单说几句。
克莱夫提出的这个“美是有意味的形式”，是一个视觉艺术命题。很简要地说就是“以线条和色彩以特定方式组合起来的纯粹关系”。所谓“意味就是这种纯形式背后或隐藏着的艺术家的审美情感。”艺术就是艺术家创造出来的能激发观赏者审美情感的纯形式，也被称作“美的结构”。这一段是不是有些不好理解？在此，我就通俗的举例解释。
这里关键是那个“线条与色彩组合起来的纯形式”，关键就是“纯形式”。之所以“纯”，就是我们在审美一个对象时，必须“悬置”或者不带有那个对象的其它属性，尤其是不能涉及这个对象的“质料”或材料是什么，反之，如果涉及到审美对象的内在质料，那就不是审美了，而是对价值利益的“关切”，这是万万要不得的。我举几个例子大家就明白了。
深山里岩石上的古松很美，文学家可以发掘出它的傲霜雪，不畏严寒，刚毅坚强的这些美的象征。他们就是观赏古松外在展现的“纯形式”。但是一个木匠在看这棵古松时，他如果以做家具的目光看它，就不是审美了，因为康德说”审美是无功利的”，意思就是说不能有利益掺杂其中。一个打柴农民看到古松能劈开做柴火，何美之有呢？
我们到泰国旅游，看到寺庙里那些金身菩萨或者金元宝什么的，也只是观赏它的”样式”，也就是”纯粹的形式”。当然，你如果在此估价这个金身菩萨的纯金身体值多少钱，那也不是审美了，而是商人的眼光了。
我在昆明旅游过，有一个花卉市场，买卖花卉的人很多。卖花人对顾客说：这花多美啊，卖几把吧！在这里，尽管这些买花人说花很美，但是她与买花人是截然不同的，在卖花人眼里，花再美也是物质利益…价钱；买花人主要是看这朵花美不美。
人类生活生活中，对外首先关注它的纯形式。农民盖房子首要关心它的美观漂亮，尤其是外墙上瓷瓦由一些花案由松树，仙鹤和鸟拼贴起来。靠街的门楼也是画龙雕栋，十分美观。这些都是”纯形式”，与房屋是否牢固没有关系。相反，内在的则十分注重质料，这是审美以外的利益部分，与审美无关。
在此，就可以回归到对美女或帅小伙的审美问题了。沉溺于美女或帅哥，审美对象是欣赏她（他）的纯形式，也就是外在形象，这些由线条和色彩组合起来的外在形象具有强大的吸引力量，可以使审美者沉醉，迷恋，所以，不少沉溺者就是因为”美的纯形式”而不能自拔。但如果把一个美女或帅哥“解剖”了，就是一个手术医生的职业了。在医生眼里，无论漂亮或不漂亮的解剖组织都是一样的，这当然不是审美，这是医学科学，它与审美风马牛不相及。所以，我是以偷换命题方式，将科学偷换为审美，这属于非常错误的逻辑。
不过，话又说回来，生活中，科学理性与审美必须并驾齐驱，缺一不可。沉溺与审美对象不能自拔时，应该由科学理性找出来加以“干涉”，找出沉溺的误区，以理性精神眼光大量被美迷惑的心智；当然，也不能处处冷漠到以理性主义眼光观察一些，当你把所有美丽风景都看做是价值物时，你就被利益的鞭子抽打着，钻到钱眼里拔不出来…
