以天下观天下|《道德经》闻风悦记No. 54

54.善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉﹖以此。

"善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍"

善建者不拔——国家的建立，以历法与立法为根本，如何让历法和立法不被废除，只有其能自我革新，自我更新。我们在上一章就讲到了天文立法是协调天地人关系的，是以实际的天象观测为依准的，所以“善建者”之善，就在于不固化，不对象化。

善抱者不脱——如果你就死死抱住，人家不舒服怎么会不脱离呢！所以这个抱，那就松松地抱，给对方自由，抱就像没抱一样，且能随对方的变化而变化，这就是恰到好处地抱，无过无不及，这里就有中和之道。

子孙以祭祀不辍——祭祀，就是祭天祭祖祭奠圣贤。祭祀不辍，就是不忘本，不失掉源头。这就是前面讲的“复守其母”，也是“袭常”。可以说是保持天人关系不断，通过祭祀神明、祖先、圣贤，就守护了在天人之际的生活方式。这是家族、国家、天下的精神命脉。

“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。”

“修之于身，其德乃真”——把“善建”与“善抱”这样的一种持道之法，用之于修身，就能获得真德，真正能修身成仁。

德者，得也。德是合道的状态。善于持道守道之人，便可以身修，家齐，乡理，国治，天下平。一身之德，普之于天下，天下有道，民众能获得康乐之生活。

“故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。”

“以身观身”——学会如实地，合道地观察自身，认识自己，顺应身心的规律行事，不管内在的起心动念，外在的行住坐卧，对他人的言行举止，待人接物，处理事情，都能够按照事情本来的规律行事，这就是法尔自然，自然而然。

身，家，乡，国，天下，都是同构的，学会了以身观身，便明了以天下观天下。观，管也，无为之管也。

以天下观天下，那就要有一个天下之格局，天下之公心，我们身有——形气神，天下也有形气神，对应地人天之道。以天下观天下，就是协调天地人三才，让三者和谐，风调雨顺，天下安泰。

观当今之世界，是民族国家各自相争，且在民族国家内各个团体相争的世界。这是当今的西方主导的世界秩序。而我们的天下格局，和西方主导的世界秩序，完全是不一样的格局。这个天下，如同人体的五脏六腑、气血津液，皮毛肉筋骨等等，是一体的，是相互协调的，是一个整体，是一个整体的生命。天下格局，天下之人是一个大生命，是生命之共同体。共同朝向光明与美好。导向的和谐，天人合一的天下秩序。我相信，在接下来的百年，天下格局和当今的世界秩序，会形成一个深入的互动与对话，必将改变当今的世界秩序。

“吾何以知天下然哉﹖以此。”

知天下然，就是明辨这个天下是否有道，就是用这些原则。以天下观天下的原则。