你既无心我便休……
前段时间看到一个问题：如何用古诗词表达我不再爱你了/我们分手吧……
“此情应是长相守，你既无心我便休。”
原以为我们应该厮守一生，可没想到你无意于此，既然这样，我选择离开。
不卑不亢不纠缠，很符合我们所期望中的分手场景。
出于好奇，诗词君又想查出处，这一查只有一个感觉：真乱啊！
首先，呼声最高的一首长诗，据说是张若虚写的，名字就叫《你既无心我便休》。
很多人对此深信不疑，可明明教材中介绍的张若虚是这样的：
“他的诗仅存二首，收录于《全唐诗》”。
其中最著名的《春江花月夜》，被闻一多评为“诗中的诗，顶峰中的顶峰”，
而另一首则比较小众，叫《闻一多评价《代答闺梦还》。
总之，跟所谓的《你既无心我便休》根本沾不上边。
另外，诗友们看看，这像是张若虚的手笔吗？
其次，人们对这句诗的印象停留在金庸的《书剑恩仇录》小说中。
说英俊潇洒的金笛秀才余鱼同，迷恋上已为人妻的骆冰，情到深处，不能自已，痛苦不堪。
后来他无意中看到“你若无心我便休”这样一句偈子，才如梦方醒，放下偏执，追寻另一段情缘。
注意了，金庸说这是一句“偈子”，也就是佛家的诗，或佛经中的唱词。那么，到底是那位僧人写的呢？
没有线索。
但可以肯定的是，上一句“此情应是长相守”，纯属后人瞎编。
因为已知的几则偈子是这样的：
唱歌楼上语风流，你既无心我也休。
打着奴奴心里事，平生恩爱冷啾啾。
释怀深
唱歌楼上语风流，你既无心我也休。
打着奴奴心里事，平生恩爱冷啾啾。
释怀深
偶闻清唱发高楼，你若无心我也休。
直下狂心能顿歇，从兹演若不迷头。
本觉一
偶闻清唱发高楼，你若无心我也休。
直下狂心能顿歇，从兹演若不迷头。
本觉一
你既无心我也休，此心无喜亦无忧。
饥来喫饭困来睡，花落从教逐水流。
宝峯明
你既无心我也休，此心无喜亦无忧。
饥来喫饭困来睡，花落从教逐水流。
宝峯明
此句或在前或在后，表达一种开悟的状态。
不过，得知僧人们爱以“你若无心我便休”作诗，诗词君蛮讶异的。
此外，关于此句，最为人乐道的是楼子和尚悟道之事。
说一个不知名姓的和尚，偶然经过一街市的酒楼，突然发现鞋袜的带子松了，便停下来整理，就听到了酒楼上的一句曲词——“你既无心我便休”，而后竟然大彻大悟了。时人便称他为“楼子和尚”。
有点玄幻，恕诗词君达不到此种境界。
最后，介绍一位我们不那么陌生又真实存在的人物——仲殊。
就是那位写“绿杨堤畔问荷花，记得年时沽酒那人家”“清波门外拥轻衣，杨花相送飞”的北宋词人。
为人浪荡不羁，或许因为这个，他被妻子几次投毒，差点毒死。后来，据说解毒后不能吃肉，否则毒再次发作，便无药可解。既然不能吃肉，索性出家得了。于是，他便成了诗僧。
上面提到，僧人们对“你若无心我便休”似乎情有独钟，仲殊自然也不例外。
天长地久大悠悠，尔既无心我亦休。
浪迹姑苏人不管，春风吹笛酒家楼。
仲殊
天长地久大悠悠，尔既无心我亦休。
浪迹姑苏人不管，春风吹笛酒家楼。
仲殊
这首诗被仲殊写在了苏州一台柱上。后来，苏轼看到，惊为神作，引为知己。
到这里，你应该也弄清楚了。
“你既无心我便休”是古人之句，至于是谁先写的，依旧无考。
上句“此情应是长相守”八成是现代人加上去了，但也不违和。
至于那首长诗嘛，其实是四首轱辘诗，所谓轱辘诗就是将一个句子分别置于诗的首句，第二句，第四句（若律诗，则第一、二、四、六、八句），一圈下来，形似轱辘。
所以，应该是这样的：
诗友们：你一定猜出来了，今天的作业就是以“你既无心我便休”作诗，一首即可，不要求轱辘体。