古代如何惩罚造谣者？

造谣传谣，古已有之，并不是现代社会的产物。严惩造谣者，自古到今都是社会治理的共识，也有法律条文可供依据。

早在周代，造谣者就被列入八种比较严重的刑罚之中“周礼八刑，造言居一”。造言就是造谣。秦灭六国后，朝廷明文立法防控谣言。《史记》中记载，秦始皇曾下令：有敢偶语诗书者弃市，以古非今，谣言诽谤者族诛。

当权者为何对造谣者施以严刑峻法？这是因为广泛传播的谣言，对日常秩序、民众情绪、国家安定和社会信任体系都有很严重的危害。翻阅史料，信手便可拈来几例。

西汉建始三年（公元前30年），长安城的百姓中哄传着一个谣言：大水即将淹没京城。虽然还没有看到水，但长安城的百姓纷纷逃跑，引起了严重的踩踏事件，很多的人被踩死，长安城大乱。汉成帝为此召开御前会议，当时的大将军王凤认为太后、皇帝、后宫嫔妃亟需上船躲避，百姓可以登上城墙躲避大水，君臣们都准备听从王凤的意见，但是左将军王商极力反对，认为这个一定是谣言。后来经过核查，这起引起长安城极大恐慌的事件，真的是一个谣言。

唐代开成年间，京城传说将遭受大军攻击，百姓纷纷逃亡，官员也混乱起来，开始跟随百姓一起逃亡。当朝宰相郑覃甚至也想逃跑，可是大臣李石的阻止了郑覃，他说：“事情到底如何，我们还不清楚，所以现在要稳住自己，等待秩序恢复，如果宰相也跟随百姓一起逃跑，那么乱局将一发不可收拾”。郑覃听从了这个建议。而就在一片混乱的时候，京城的无赖准备大肆抢劫一番，因为郑覃镇定，才避免了一场大乱。后来发现，引起京城混乱的消息，只不过是一个谣言。

宋太宗时代，益州百姓传说一个谣言：有一个白头发的老头午后吃人的儿女。一郡的百姓人人自危，到了晚上路上不见一个行人。这个谣言严重影响了社会秩序，当时的知州张咏派人抓出了造谣之人，将他绳之以法，才平息了这场混乱。

在古代，因为交通、通讯、传媒、人口等限制，谣言传播的速度与规模不能与现代相提并论。现代信息技术的迅猛发展，犹如给造谣传谣插上了“隐形的翅膀”。特别是互联网和自媒体的叠加式、病毒式传播，使谣言的危害成倍放大。

基于此，对于网络造谣传谣，更不能等闲视之，必须及时查办、严加惩处。

10月10日，福州市公安局10日对外通报称，福州市闽侯县31岁男子张某因在互联网散布未经核实的虚假消息，被公安机关依法处以行政拘留。10月4日，张某在微信群发布消息：“今天福州动车在三环撞了，全线起火，消防车几十部到那边，太恐怖了”，并附上一段起火视频。经福州消防支队核实，该消息为虚假消息，其发布的视频为2015年10月25日发生在福州江边的芦苇起火视频。

为图自媒体吸引眼球之快，换来遭受行政拘留之苦，这个造谣者的“教训”值得深刻吸取。倘若放在秦代，则可能“一造谣成千古恨”。身处网络时代，谨言慎行不仅是对社会的呵护，更是对自身的保护。

谣言虽为空穴来风，却极易混淆视听，颠倒黑白，引起混乱。古往今来，谣言难以杜绝，一直在兴风作浪，“防谣就是防灾，防谣就是防祸”绝非小题大做。

对于谣言，古人认为应“镇以静，绳以法”。镇以静就是处变不惊，不被谣言蛊惑；绳以法就是对造谣者绳之以法，严禁造谣传谣。这六个字，到现在仍是对付谣言的“真经”。