南师讲：唾面自干既是修养又是境界
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一提初禅就晓得离生喜乐，系心一缘久了，离，有出离之感，身体的感受跟心理作用两个好像分开了。我们现在被身体的感受障碍得很厉害，冷了觉得冷，热了，那个是身体的感受。身心要有出离之感，有分离之感，有这么一个感受，这是离生。慢慢再生起喜乐。当然，所谓的出离之感并不是身心真的给你分开了，但是也是真的，可是马上要回来就回来，这还谈不到是出神哦，这是感受的状态。
所谓系心一缘是讲心理思想的状态，念头的状态。离生喜乐是生理，整个的身体感觉的状态有分离之感、出离之感，有跳出来的感受。所谓跳出……我们现在被身体捆得很苦啊，那个时候有跳出来的感受。是怎么样的感受呢？生起身心的欢喜，自己是无比的欢喜，欢喜一起来，等于现场有一位同学写的报告日记一样的，看到任何人都不讨厌了，自己对自己的生活，拿你们现在的形容，好充实哦！好美哦！”看到人家讨厌的也不讨厌了，看到人家是非来，听到也不生气了，因为觉得没有什么可听的了，是非是狗屁嘛，他自己有这个最高的境界了，不然都在是非里头转。那么，人我的可恶也不觉得可恶了，还没有达到慈悲观念，不过已经觉得没有什么了，一切都没有什么，自己有更高的境界。离生，生出来；喜，都在喜中。乃至有一个人对你不起，脸上吐你一把口水，这个时候你会觉得唾面自干呐！
唾面自干，这是我们唐代有个名宰相娄师德讲的话。他做宰相，弟弟出去做官了，他说，现在放你出去做官了，做官是要挨大家骂的呀，要替大家做事的啊，假设我看你，想训这个兄弟呀，古代家庭里头，哥哥就是家长了。讲这个兄弟，他说：“你出去做官，恐怕你的修养不够啊。假设有个人当面把口水吐在你的脸上，你怎么办？”弟弟说：“哥哥啊，你放心，我会擦干了。”哥哥讲：“不对，说你不行就不行！哎，你这样出去做事啊，我害怕！”弟弟：“人家口水吐在脸上，我擦干了就是。”“那他生气了，说你不行”“哥哥，那怎么样做？”“唾面自干！”口水吐在脸上，擦都不要擦，让它自己干了就好了嘛。因为你擦了，人家就不高兴，第二泡口水还是要吐过来，哈。这是儒家有名的哦，所以他是名宰相。娄师德的道德修养是非常高，他跟狄仁杰这些都是名相哦。
你说这样不是很窝囊人嘛，那就是光拍马屁啊？不是哦，他做事归做事啊，哪怕人家无谓的污蔑你、攻击你，你不在乎。你不能够任劳，任劳容易哦，自己辛苦一点容易；任怨很难，被人家误解、骂你、反对你，你受得了？有时候一点事都受不了，做官都不可以，何况成佛呢？做官都不能，你说能够成佛吗？佛比官好吧，是不是？成佛是非帝王将相之所能为啊！你可以做皇帝、做宰相、做大元帅，不能成功成道哦，所以成佛是这个路线。
帝王将相有时候这个修养都能做到，很多古来做名臣的，这个修养，你看吕蒙正当了宰相，皇帝封他当宰相的第一天，一进了那个政府里，古代是大家都在排班，有一个人就骂，一看到他，哎，我以为今天是谁，哪个吕家的穷小子啊！皇帝坐在上面要封他，吕蒙正低着头就过去了，跟他一起的同学在后面，讨厌！谁呀？你怎么不看一看？诶，不要看，不要回头。回头一看就晓得是谁讲的，我们的度量修养没有那么高，心里头就记得了，就不对了。不要回头看，你管它谁讲的。这就是吕蒙正，都是有道理的。这个修养是世间法的修养，学佛的修养，所以，你们讲一切用功，你们用功什么什么的，都白搞了，哈，一点就动了。要这样才能离生得喜、得乐，这不过是初禅哦。
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