在被“各国首富跪地喊主人”之前，赘婿究竟有多惨？

近年来，赘婿题材的小说盛行，在被全世界的富豪们喊主人之前，这些赘婿主角们似乎都要受尽白眼。当赘婿是不是真的这么惨呢？还真是。今天，龙马君就和大家一起扒一扒赘婿的血泪史。

入赘，俗称倒插门，也就是男子“嫁”入女方，是人类历史上一种特殊的婚姻形式。男子入赘之后，便成了所谓赘婿，不仅自己要改姓，后代随女方姓氏，与生父生母的关系也要一刀两断，从此只认女方父母。然而即便如此，赘婿们也往往不能真正融入女方家族，他们的地位比奴仆高不了多少，用唐代经学家颜师古的话来说：

“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，亦犹人身体之有肬赘。非应所有也。”

赘婿，就是女方的累赘，就是社会的累赘，在古代社会的地位极为不堪。不堪到什么地步呢？我们来看下。

在《史记》的《秦始皇本纪》中，司马迁提到这么一件事：

三十三年，发诸“尝逋”亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以適遣戍。

所谓陆梁，也就是岭南地区，大致包括今天的两广全部、福建西南部和云南东部。岭南地区距离中原路途遥远，在2000多年前的秦朝，岭南更是毫无疑问的蛮荒之地，生存环境极其恶劣，秦始皇于是派遣“尝逋亡人”、赘婿以及贾人等社会底层人员充当炮灰去夺取岭南地区。

这些炮灰具体是些什么人呢？“尝逋亡人”是曾经逃亡过的刑徒，也就是罪犯。贾人就是商贩，我国古代历来重农抑商，商人地位极其低下。将赘婿与这两类人并列，可见赘婿的地位有多低下。

到汉朝时，随着国家的稳定，立法活动逐渐增多，针对赘婿，当时的汉朝政府认为非常有必要加强管理，于是出台了这么两条法律。

第一，赘婿不得当官。

根据《汉书》的说法，汉朝禁止三类人为官，分别是商人、犯过罪的官吏以及赘婿，按照现在的说法，这就等于直接剥夺了赘婿的政治权力，而且是终身。

第二，赘婿要无条件去边疆服兵役。

汉朝有“七科谪”，所谓七科，指的是被谪发远征或戍边的七种人，赘婿名列其中且高居第三，仅仅排在“吏有罪”和“亡命”之后，可见在汉朝，一旦当上了赘婿，几乎就等于是罪犯了。

我们知道的一些汉朝的辉煌战役，参战的兵士可能很多都是赘婿，比如著名的李广利攻大宛之战，大宛远在中亚，万里征伐，生死难料，良家的弟子是不愿意去的，汉朝也就只能强行征发不受待见的赘婿了。

当然，古人这么做也有他们的一套逻辑：赘婿之所以抛弃父母，入赘女方，大多是因为贪恋女方财富，这样的人重利轻生，战斗力较良家弟子强上许多。

除了官方法律上的歧视，民间对赘婿的歧视同样有过之而无不及，以明代的传奇小说集《三言二拍》为例，其中的赘婿几乎全是贪婪奸诈的形象。

在《张廷秀逃生救父》的故事中，王员外家的赘婿为了谋夺家产，勾结地方官员诬陷王员外过继的养子张廷秀，要不是张廷秀诸般奇遇，最后金榜题名，赘婿的奸计就得逞了。

《占家财狠婿妒侄，延亲脉孝女藏儿》中的赘婿则又是一个不择手段谋夺家产的形象。东平府的富商刘从善有一赘婿名叫张郎，平日里刘家对张郎极好，张郎几乎独掌刘家大权，可这张郎却不知足，百般算计刘从善已怀孕的小妾。

在世人眼里，谋夺女方家产似乎就是赘婿的全部，《醒世恒言》中的《赘婿诗》把这一点说得极为分明：

人家赘婿一何痴！异种如何绍本枝？

二老未曾沽孝养，一心只想夺家私。

愁深祗为防甥舅，积恨兼之妒小姨。

半子虚名空受气，不如安命没孩儿。”

从这首诗也可以看出古人歧视赘婿的要害所在。赘婿之所以受到歧视，本质上在于赘婿是对社会制度和伦理道德的极大威胁。

一方面，古代社会秩序是建立在宗法血缘基础上，而没有血缘关系的赘婿在古人看来始终是“异种”，无论如何也延续不了本宗的血脉。

另一方面，赘婿意味着男方要承续女方的血脉，自然也就意味着背弃了原来的家庭，不仅无法冠以父姓，连亲生父母都无法赡养，这在古人是对儒家孝道价值观的极大挑战，为人所不齿。

现在，随着社会的进步，赘婿几乎销声匿迹了，然而赘婿文学却火了起来，其中缘由颇值得玩味。

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参考资料：《史记》《汉书》《三言二拍》《中国婚姻史稿》