《太虚幻境石牌坊对联》赏析

《红楼梦》第一回

读红品诗词-3

《太虚幻境石牌坊对联》赏析

文/墨吟 筱蕊

《红楼梦》里先后有两个人梦游了太虚幻境。首游者是甄士隐，其次才是贾宝玉，期间相隔该有十多年吧。

甄士隐由一僧一道引领去太虚幻境，且行且谈。一僧一道疯疯癫癫，说什么带着个蠢物要向警幻仙子交割，让其下凡去经历经历。同时下凡的还有西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠草，那绛珠草因得神瑛侍者甘露灌溉，已修成个女体云云。甄士隐听似明白，却不知蠢物是何东西，于是那僧取出那块顽石化成的美玉递给他。甄士隐接过，只见美玉上面镌刻着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字，正欲细看，却被那僧强夺了回去。

此时他们来到了太虚幻境大石牌坊前，看到牌坊的两边有一副对联：

假作真时真亦假

无为有处有还无

甄士隐正准备跟着一僧一道一起进入，忽闻一声霹雳，梦醒了，与警幻仙子便没了相见之缘，且一时之间的梦也是忘了大半。

贾宝玉在梦中是由警幻仙子亲自引入太虚幻境的，他在大石牌坊前也看到了同样的对联。同一副对联在书中重复出现，也就可知此联的重要性了。

这是一副蕴含着辩证法的对联，讲的是真和假、有和无的对立统一。这一僧一道代表着佛道两家，佛道的观点认为世上万事万物，就其现象来说是真，谓之“有”；就其本质来说是假，谓之“无”。世间的真真假假，谁又能分辨得清楚？那些功名利禄，那些爱恨情仇到头来都是一场空。“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净。”就在这样一种观点的主导下，作品在诸个方面延伸着文学的魅力。

作者以“真”和“有”的现实生活为创作素材，对其进行虚构和艺术加工，将“真”转化为“假”，“有”转化为“无”，真真假假又“有”又“无”地写成小说，从而达到现实和作品相互交融的绝妙境界。

书中的两个人物甄士隐和贾雨村，乃“真事隐”和“假语存”的谐音。真事隐去，假语留存，这就是曹雪芹写小说的艺术处理手法。从某种意义上说，小说中的假和无，比之于现实生活，更真实，更有质感，因而对于读者也就更有感染力。对于这一艺术处理手法的表达，如果说《第一回标题诗》偏重于感情流露，那么这副对联则是趋于冷静、深化，更富哲理了。

小说中虚构的荣府宁府等场景，以及数百个人物，无不生动地呈现在读者面前。

例如：太虚幻境和大观园一虚一实。太虚幻境是梦中景象，虚幻缥缈；大观园则是实景，画栋雕梁，奇花异草，集江南园林精华于一身，美不胜收。两者交相辉映，都给读者以美的视觉享受，但谁又能按图索骥，找到潇湘馆、怡红院和蘅芜苑呢？——须知这就是比现实中的江南园林更美的艺术真实啊！

又如：林黛玉和薛宝钗，一个孱弱，一个富态；一个多愁善感，一个温顺恭良。但她们有一个共同点，就是从小靠吃药维系着生命。林黛玉服的是人参养荣丸，用常见的中草药配制，不是稀罕之物。薛宝钗服的是冷香丸，是一个秃头和尚开的方子，说什么要用春天白牡丹花蕊、夏天白荷花花蕊、秋天白芙蓉花蕊、冬天白梅花花蕊各十二两，于次年春分这天晒干研成粉末；再用雨水这天的雨水、白露这天的露水、霜降这天的霜、小雪这天的雪各十二钱调匀和药，加入蜂蜜和白糖，捏成龙眼大小的丸子，装在旧瓷坛内，埋在花根底下，发病时取出一丸，用黄柏煎汤服下。天呐，天下哪有如此奇方？然而就是这一实一虚的药，将林、薛两家贫富悬殊交待得明明白白了。

再如：焦大和刘姥姥，是曹公笔下仅有的两个劳动人民形象。焦大是宁府三代老仆，曾救过老国公的命，敢说敢当。一次仗着酒醉，痛骂贾蓉是“畜牲”，“每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？”可以说，焦大就是作者的代言人，说出了作者不便直言的话。刘姥姥三进荣国府，为的是“打抽丰”，不得不向王熙凤和贾母赔笑，但她不卑不亢，即兴表演，可谓“忍耻近于智”。她心地善良，知恩图报，始终记得王熙凤接济的那二十两银子，在危难时刻接受王熙凤临终嘱托，将其女儿巧姐救出火坑，使巧儿成为十二金钗中结局最好的一个。我们可以感觉到，刘姥姥就是作者心目中的理想人物。

红楼梦的故事源自作者心里的真实，又在故事里升华着人间的真实，表达着他自己最真实的感受。照一僧一道的说法，贾宝玉和林黛玉的爱情只是一个灵河岸上偿还眼泪的虚幻故事。果真如此吗？非也！那里边不知揉进了作者多少令人心碎的真实感受，从而完成了一出惊天地泣鬼神的悲剧，打动了多少痴男痴女的心灵啊！

这一副只有十四字的牌坊对联，我们可以从中洞悉出多少世间百态，多少人间箴言。愚钝的世人啊，尔等疲于奔命的人生，可知到头来却是一场空？