《子评真诠》论建禄月劫：非用即用，非制即化

今从网络上撷录此博文，由衷感谢原作者。

《子评真诠》论建禄月劫：非用即用，非制即化

原文：建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂秀气（真诠作：透出），即可依以为用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支合支，别取财官煞食为用。

建禄月劫的本质就是日主与月令本气是比劫关系，但这里又有差别。乙木禄卯，劫在寅，卯中只有乙木，无物可取，但寅则不同，因为里面还有丙戊可取，如果丙戊透出，则立为格神。在某些古籍中，还有“

乙生寅月号伤官

”的说法，就是取寅中丙火为格神的。所以真诠也说，

皆以透干合支，别取财官煞食为用

。合支则就是指寅申巳亥为禄为劫的时候，虽然月令本气与日干也是比劫的关系，但这四个地支可以与其他地支会合变化。比如甲生寅本身建禄，但如果地支寅午会，则变为食伤格。

有的流派，以建禄的禄为官禄之禄，意思是八字无官就以身禄为官使用，这个说法实待商榷。只要是比劫就会克财，怎么会成了禄呢，所以，真诠不取此法，一律按比劫克财为凶神看待，既然是凶神就要制化。

禄的本意最早是"谷"的意思，说白了就是粮食，养命之物。后来才衍生出，福禄、俸禄、财富的意义。如果按照本意来讲，禄实际称为财禄更为合适。月上的比劫与日时的比劫需要区别的是，月是外，是共有的东西，是众的含义（这里包括但不限于日干），但日时的则是自己的，所以有些时候，日时的禄不能克，因为他是日主的身体，克了就要出事。古人所说的归禄格就是这个意思，归禄格的禄怕官杀克，因为克的是自己，这也是归禄忌见官星的原因。这个概念需要深挖，因为地支的比劫是日干的根，有根的日干一般不论从格，但如果可以将根克尽又可以论，所以

克尽而从

才是关键，如果日时禄被制尽可从，也就是说官杀克也没有问题。对于归禄有人反对，有人赞成，实际是没有搞清其中的道理。

原文：禄格用官，干头透出为奇，又要财印相随，不可孤官无辅。

这句话和阳刃的那个意思差不多，如果才印相随了，那就是官格成了，按着有官杀先论的原则，月禄什么的反而不重要了。

原文：有用官而印护者，如庚戌、戊子、癸酉、癸亥，金丞相命是也。

干头透官盖头子水，官星又生印，大运向财旺地，所以贵为丞相。

原文：有用官而财助者，如丁酉、丙午、丁巳、壬寅，李知府命是也。

知府的命局争议很大，且不说酉金远在年支不能生助壬水，其本身被丁盖头，巳午或克制，如何助官？还有就是大运南转东都是印比旺地，才官根本旺不起来，只有到北方才能使才官旺相。但古人的命局和我们现代不同，三四十岁甚至五六十岁考个进士的大有人在，所以也不能说此命就一定有误。

原文：有官而兼带财印者，所谓身强值三奇，尤为贵气。三奇者，财官印也，只要以官隔之，使财印两不相伤，其格便大，

如庚午、戊子、癸卯、丁巳，王少师命是也。

王少师的八字重点是时辰，戊临旺地，庚金长生，火旺土必旺，土旺就能生金，所以千万不要认为，大运东南，庚金无力。

原文：禄劫用财，须带食伤，盖月令为劫而以财作用，二财相克，必以伤食化之，始可转劫生财，如甲子、丙子、癸丑、壬辰，张都统命是也。

与阳刃用财一样，都必须要用食伤转化，而张都统的命局并非简单的生财而贵，还有地支官杀存在的原因。