《易经》剥卦 一君子应对五小人，要顺而止之，静待时机拨乱反正

剥卦，坤下艮上，称作山地剥。《序卦)说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥，剥者，剥也。”意为，经过美化文饰之后，就亨通昌盛到了尽头，所以在表示美化文饰的贲卦之后，接着就是剥卦。是剥蚀的意思。《杂卦》说：“剥，烂也。”意为，剥是渐渐剥烂朽蚀的意思。《说文》：”剥，裂也，从刀，从条，刻割也。”本义为层层割剥，依次剥落。所以剥卦有剥落、剥蚀，同时还有腐败的意思。如木漆家具，表面油漆剥落以后，就会慢慢腐蚀。如楼房外墙体的装饰，如果剥落，那墙体就会慢慢地腐蚀、损坏。

剥是十二消息卦之一。消息卦分为两类。复、临、泰、大壮、夬、乾属于刚爻生长，阴爻消退的六卦；姤、遁、否、观、剥、坤属于阴爻生长、刚爻消退的六卦。剥卦是阴长刚退的第五卦，五阴爻长成，要把最后一个刚爻彻底剥掉。从卦变上讲，剥卦也从乾卦变来，由四阴爻的观卦发展演变而来，即：观阴爻再上长一位，变为剥。如果再向前看，阴长刚退的六卦，从姤卦开始，都是从乾卦变来。剥卦又与复卦构成一组覆卦，即：剥卦上下倒过来看，为复。在六十四卦的序列中，剥卦之后就是复卦。

【原文】剥，不利有攸往。

【白话文】剥卦，不宜有所往。

【原文】彖曰：剥，剥也。柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。

【白话文】剥是剥蚀的意思。是柔爻去变掉刚爻。不宜有所往，是

小人在生息长大。顺着规律加以制止，是观卦象可以看出来的。君子崇尚消息进退，因为这是天的运行法则。

【原文】象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。

【白话文】山附在地上就是剥卦。君子从中受到启示，要从上而下地增加根基的厚度，安稳而居。

剥卦。五阴爻在下逐次上升，一阳在上，面临着即将被剥落的危险。阴盛阳衰，发展到了极点，象征小人得势咄咄逼人，迫使君子处于极为不利的地位，不利有攸往，在这种形势下，作为以天下为己任的君子，应该懂得“顺而止之”的道理，采取明智的对策，着眼于拨乱反正的转化。根据对卦象的观察，可以看出下坤为顺，上艮为止。五阴顺势而长，到了艮之上极，必有所止，这就是小人之势由盛而衰，君子之势，一阳来复，各自朝反面转化。

剥卦象征君子之道消亡，小人势力逐渐壮大，初六通过床角被剥蚀，象征企业组织的基层被小人污染，企业组织基础受到动摇。其危害十分严重，六二剥蚀到企业骨干层。基层会因此陷于瘫痪状态，六四剥蚀到床面，人们将失去安身之处，象征企业陷入深深的混乱之中。不过剥极复来，发展到六五爻，小人们开始感到自身的生存也受到威胁，便由对企业的破坏转变为服从，这样就会为企业从混乱到重新发展创造了条件，在六三的支持和六五的顺从下，上九受到人们的爱戴，开始了复兴之路。

无论是宇宙自然，还是社会人事，阴阳两大势力，朝反面转化都是不可避免的。有消亡必有生息，有盈满必有空虚，这也是天道运行的客观规律，称之为天行健。但是转化的契机，仅存在于事物发展的极点，在这个契机还未来到之前，其发展的势头是难以抑制的，此时不可贸然行动，盲目冒进，与得势的小人发生正面的碰撞。必须顺应客观实事，等待时机，韬光养晦，善于自处，保全实力。所谓物极必反、否极泰来、剥极必复，都强调一个极致，这个极就是消息盈虚转化的契机，而契机的到来有一个发展的过程，因而生活在剥落之世的君子应该有一个正确的处世之道。一方面要对未来抱有乐观的信念，看到剥落之势不会长久，必有尽头。另一方面也要清醒细致分析剥落过程中各个不同的阶段，针对不同阶段的具体情况，采取适当的对策。

易经的思想是：顺其自然，又注重人为的努力，阳刚生息时，要推波助澜，阴柔生息时，要顺而止之，并不是完全顺其自然。用今天的话讲，就是要把客观规律与主观能动性结合起来，不认识客观必然性，不顺强止，就是不明“天行”。完全顺其自然，没有主观能动性，就会成为天行的奴隶，这就是易经的大智慧。