再谈《周易》中的“用”与“隐”

前几天，笔者发表了一篇题为《五行之土在八卦中的用与隐》，实际上，“用”与“隐”体现的是一种儒家的中庸思想，中庸思想贯穿于整部《周易》之始终，《周易》中处处体现着“用”与“隐”的思想。

首先说五行之数，五行中惟土居中，故能用能隐。土之生数为5，土之成数为10。生而为用，成则隐之，故5则为用，10则为藏。凡五行之数，其生数加上5则为其成数，故万物生而离不开土，无土则不成，充分体现了数5之居中为用的功能。如水的生数为1，加5为6，则6为水之成数；火的生数为2，加5为7，则7为火之成数；3是木的生数，加5为8，则8为木之成数；4为金之生数，加5为9，则9为金之成数；5为土之生数，加5为10，则10为土之成数。10是满数，又是土之成数。满盈则始亏，成终则又成始，天道也，故10隐而不用。

我们再看八卦，八卦中惟坤与艮五行属土，故其五行得中，能用能藏，其中坤主用而艮主藏。为什么坤主用而艮主藏呢?理由很多。坤为地、为母，主生育，万物皆致养焉，坤为万物之所役也。《说卦传》所谓“致役乎坤”，故用。艮为成，《说卦传》曰：“成言乎艮”。万物之所成，终则又始也，故隐。坤为地，一马平原，无所藏也，故用；艮为山，高低起伏，足可藏也，故隐。

三看先天八卦和后天八卦图。先天八卦五行逆行，后天八卦五行顺行，但缺了五行之土居中为用为隐，则五行运行之链或断或阻，不能行也。先天八卦图中，乾与兑属金，逆时针转遇离，离属火，火与金相克而五行逆行的链条就断开了，故坤居中必须为用，方可使五行逆行链条相接，即金生于土，而土生于火，这样就连接上了。同样，先天八卦继续五行逆行，火生于木（震巽），木生于水（坎），水生于金（乾兑），但水（坎）逆行而返回金（乾兑）时，还会经过艮（土）位，这样五行逆行就又遇阻了，那么艮有位而隐，居中而不用，这样五行逆行就又顺畅了。后天八卦就更明显了，后天八卦五行顺行，从木（震巽）开始，最终归于土（艮位）。坤必须五行居中而用于西南，艮必须五行居中而隐于东北，这样五行顺行的链条才不会或断或阻。

我们还要看四季。当北斗七星斗柄指向东北隅的艮位，也就是“丑”与“寅”时之间，这就时所谓的“建寅”之月，终于大雪节气，始于立春节气。这里是一年的结束和开始。当斗柄指向西南隅的坤位，也就是“未”与“申”时的交界之处，这就是夏秋之交的俗称“伏天”，这里是四季的中间。顺便说一句，“寅”为一年之始，那么“申”就是一年之中。“申”字在“中”字中间划了一横，恐怕就是指示这个意思。这样坤在四季之中为用，役而致养万物；艮在四季之终之始为隐，万物闭藏，龙蛇蛰伏而未动也。这样不但合乎五行顺行之道，也类乎四季万物之情。

最后我们看64卦。64卦为六爻卦，分上下（或叫内外）卦。下面三爻构成下（或曰内）卦，上面三爻构成上（或曰外）卦。二爻位为下（内）卦中位，五爻位为上（外）卦中位。从卦位象征意义上讲，二位一般代表家，二爻一般为妻或子；五位一般代表都邑或天子位，五爻一般代表天子。五位为刚位，天子主天下事，故为用；二位为柔位，妻子主内，不涉政事，故为隐。

据《论语·第七章·述而篇》中记载，子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与(4)？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”孔子是在表扬颜渊深得自己的中庸之道，而“学渣”子路没有理解老师和“学霸”颜渊的谈话主旨，只听得老师表扬自己的同学，便也想刷刷自己的存在感，结果被老师现场当了反面教材，数落了半天。子路年长而好勇，血气刚而好用壮，如羝羊触藩而常羸其角，孔子曾戒责其会“不得好死”，结果一语成真，子路果没有善终，子路死就死在愚忠上，最终也未得老师之中庸之道。能用能隐，用舍行藏，非得中道者莫之能也。能得中道者，自天佑之，吉无不利也。（子夏故坛原创）