按|索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813年—1855年），丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。是欧洲哲学发展发生方向性转折的重要人物，被誉为“存在主义之父”。他的文字以晦涩著称，本期择取与人生有关且明晓易懂片段推送给各位。
Weltz Otto A. Totland - Pinô
Soren Aabye Kierkegaard
魏韶华|绘
克尔凯郭尔格言集（2）
生活总是要向前走，但要理解生活，必须向后看。
我对生活的看法是毫无意义的，一个邪恶的精灵在我的鼻梁上装了一副眼镜，这眼镜的一块镜片按一种极大的比例放大，而另一块却以同样的比例缩小。
我像一个死者一样活着，在遗忘的洗礼中，我把所有经历过的东西沉淀到回忆的永恒中去。我只有一个朋友，那就是回音。为什么它是我的朋友？因为我爱自己的悲哀，回音不会把它从我这里夺走，我只有一个知己，那就是黑夜的宁静。为什么它是我的知己？因为它保持着沉默。现在我已经明白教堂的意思了，它唯一的意思就是静默和倾听，这些能在任何地方做到，最好是到其它地方做，因为很多人都去那里，在教堂里说个不停，他们干扰了我。最好是在一棵树下，最好是在天空下。别人咒骂这个时代为罪恶的时代，我说这是无情的时代。没有一点热情，人们的思想薄得象花边一般弱，时代正象花边女工，可怜得令人不忍正视。悖论是思想家的激情之源，而且没有悖论的思想家就像一个没有情感的恋人：微不足道的平庸……一切思想的最高悖论是尽力发现思想不能够思考的事情。作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。存在不能用概念去表达，并不是因为它过于一般和模糊，使人难以思考，而是相反的因为它实在过于具体和丰富，一旦把抽象思维用于存在，存在就失去了丰富的具体性，从而消灭了存在着的个人。大多数人的不幸并非他们过于软弱，而是由于他们过于强大——过于强大，乃至不能注意到上帝。衡量一个人的标准是：在多长的时间里，以及在怎样的层次上，他能够甘于寂寞，无需得到他人的理解。能够毕生忍受孤独的人，能够在孤独中决定永恒之意义的人，距离孩提时代以及代表人类动物性的社会最远。记忆不光能挽留住那瞬间，而且还能升华它，任何事物一旦掺合了记忆，就能在我们的心里造成双倍的效果。尽管我无意对现世高谈阔论，但是对当代情势稍有观察的人都不会否认，这个时代是错乱的；而造成其焦虑不安的原因则是，思想的范围也许更为宽广，或甚至在抽象层次上变得清晰，但是却越来越不确定了。
每个人都具有无穷的现实性，一个人如不尊重他人，他就是傲慢和自负的。哦，如果我们能用这种语气和每个人单独谈谈，我相信我是能够打动他的。但是一千个人比一个人更具有价值乃是一种谬论，这无异于把人视为动物。人类的中心要点在于基数“1”是最高的；而“1000”并不说明什么问题。
如果人是野兽或是天使，那么他就不能感受到焦虑，正因为他是两者的结合体，所以他才能够焦虑。
许多人对于生活作出自己结论的方式就像小学生一样，他们抄袭算数课本里的答案以欺骗老师，而没有心思由自己算出得数。
一个和大多数人站在一边的讽刺家充其量只是一个平庸的讽刺家。
正因为人类比动物优秀，换言之人类是自我，是精神，才做得到绝望，不懂得绝望的人不会有希望。学习认识焦虑是一项冒险，每个人都必须毅然面对，如果他不想因为对焦虑无知或者受制于它而走向毁灭的话，因为学会正确对待焦虑的人，他已学会了最重要的事。
