笑对成灰

笑对成灰

                                                   刘述涛

最近回到家乡喝酒，在酒桌上时不时听人闲谈，说到政府赔付的一副棺材板是多少钱，说到建在马路上都有几十年的坟也要改小，说到再也不能土葬了，人死一撮土，人死一啾烟。还有些老人家就唉声叹气，说共产党什么都好，就是这件事没有做好。天老爷也不管人拉屎放屁，怎么共产党还尽管老百姓的死和土葬呢？

看着一脸愁容，无可奈何的老人，心里很不是滋味。这些七老八十的老人，都将老去，他们最牵挂的就是自己是否还有尊严的走完最后一程，所以他们会说共产党什么都好，就是这件事没有做好。足见人之将，死其言也善，鸟之将死，其鸣也哀。

在去年的一场轰轰烈烈的江西“抢”棺木事件过去之后，政府是不会善罢甘休，一定要秋后算账的。所以，今年该推行的火葬仍要推行，需要进行的殡葬改革，仍需要往下进行。他们不是毛泽东，老人也不是许世友，不能有什么豁免权，或者是尊重你的个体差异，尊重上了七十岁或者是八十岁年纪的人对于土葬根深蒂固的传统思维，不搞一刀切，而是从年龄上划线，七十岁以上的可以在尊重老人意愿的情况下进行自主选择火葬，或者是土葬。规划土葬的公墓园，七十岁以下的一律火葬，这样也许更能体现政府以人为本，以老百姓的利益为重的执政者的思想情怀。

当然，这只是我们这些人一厢情愿的想法。我们每个人站的角度不同，立场不同。我所站的角度立场，也更多的是从一位文化人的角度出发，来说这件事情。就如昨天我看到当代的文化学者冯骥才在谈到对传统文化的保护以及民间文化遗产的抢救性保护的时候，我就意识到，我们很多人其实是没有文化的。我们只是从封建迷信上去断然否定土葬以及道士超度亡灵的一系列活动是迷信的，是不可取的。却没有从传统文化的角度去思考，一场对于亡灵的超度，其实里面始终贯穿了农耕时代，对后代的启迪教化作用。通过对逝者的追思唱念，里面仍保留有教人从善，教人为善的一些传统文化理念在里面，并不是单纯意义的用“迷信”两个字就解释得清楚。

当然，执政者是趋利避害，权衡轻重，权衡利害之后，两权相害取其轻。怎么有利于自己工作开展，怎么能够把这件事情推进，就怎么来。

一些在乡村里行走的道士，也并不是迷信的化身，他来自于道教的里面的“火居道士”“阴阳道士。道教的门派很多，除了人们熟悉的全真，武当之外，还有各个派系，而我们江西主要的是“净明道。”

火居道士，是指在家修行，区别于住观修行，可婚娶，可食酒荤。我去南昌万寿宫学习，里面的住观修行的道长，同样同我喝酒吃肉。所以说，佛也好，道也好，真正讲究的不是修行的方式，而是心修的程度。

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”

不管是火葬、土葬、树葬，洞葬、天葬、水葬、海葬，其实都不可怕，可怕的是我自己不知道自己从哪里来，要到哪里去。

东汉思想家王充的笔下，“人死如灯灭，好似汤泼雪，若要还魂转，海底捞明月。”可见从古到今，所有的人其实心里都明白，人死如灯灭，万念俱成灰。一个人生着的时候都没有好好的想着为这个世界做些什么，留下些什么，真正等死了之后，又能有什么？

随它去吧，土归土，尘归尘，回到你该去的地方去吧，至于后代会不会想起你，你已经管不了那么多了。所以，土葬也罢，火烧也罢，都是一撮土一啾烟的事，我们都要笑着接纳！