敦煌出土了一件经文，这才是唐代最真实的草书，让书坛为之赞叹！

唐代的文艺基本可以分为三个阶段，初唐、盛唐和中晚唐，在文学领域，大家都很熟悉，初唐的诗不及盛唐，而盛唐之作，则是中晚唐所不能及的。

在书法上也是如此，盛唐时期的作品往往代表了唐代书法的最高水平。在唐代，宗教文化极为兴盛，并且“万国来朝”，在长安城当中，各色有人等往来。

由于宗教文化的兴盛与传播，这就导致了大量的宗教典籍的需求，而在一个印刷术并不发达的时代，“抄经生”便成为了一个炙手可热的职业。

但“抄经生”并不是你会一点书法就能上岗的，往往会经过层层的选拔，并且取得了“职业资格证书”，你才能进入这个行业，这众多的“抄经生”当中，往往不拘一格降人才，只要的你的字写得好，不论你是出家的僧侣，还是落地的秀才，都能吃上这碗饭。

所以我们今天看到的大量的经卷的当中，往往没有名姓，但其书法水平往往不输于一流的书坛高手。

在当代人的认知当中，唐代的书法高手往往只有那么几个，但其实不然。一个人的书法水平，往往有一个时代的底色，在一个时代当中，绝大部分的书坛高手是被历史所掩盖的，在唐代的草书队伍当中，我们如今知道的有张旭、怀素、颜真卿、孙过庭，还有不太为之所知的大诗人贺知章、大诗人杜牧、大诗人李白、杜甫，都是那个时代顶级的草书高手。

当然，除此之外，往往代表一个时代最高水平的，便是这些无名的“抄经生”，他们满腹经纶，笔下功力精纯，写下的作品，随便一件就能流芳百世！

关于如今的敦煌藏经洞为何封闭，我们不得而知，但是我们知道的时候，敦煌这一世界文化的宝藏，在1900年被王道士打开之后，震撼了世界，其中琳琅满目的字画与唐人经卷，随便一件，就足以令后人望尘莫及，只可惜，在那个年代，大量的文物已经流向了外国。

在众多的敦煌经卷当中，绝大多数都是以极为精雅而端凝的楷书写就，就像著名的《灵飞经》以及《金刚经》和《妙法莲华经》一样。

我们今天介绍一件极为罕见的唐代草书经卷，这件经文便是著名的唐人《草书法华经》，这卷《法华经》基本可以代表了唐代草书的最高水平，其笔法乃是上承晋人，在起收笔以及线条的中断，能够“变起伏于锋杪”，极尽变化之能事，在结字上，欹侧之变、开合之变、疏密之变、正斜之变，变化莫测。

从整体的水平上来讲，这件《草书法华经》还要在孙过庭的《书谱》之上，只不过世人已经被《书谱》影响甚大，当我们跳出《书谱》的框架，而重新审视这件草书《法华经》的时候，你会发现，这件作品具备了盛唐时代的独有气格。这才是唐代最真实的草书，让书坛为之赞叹！

在这件作品的背后，有清末大学者罗振玉的鉴赏印，也有大书法家康生的小段跋文。此作行气格调绝高，字字典雅，使转巧妙，法度精严，且有独特的章草意境，是唐代极为高明的一件草书神作！此作注定会流芳百世！