《天道》八，关于灵魂的救赎，引起了一个神话礼物的设计

让精神站在灵魂的净土上。

丁元英从芮小丹的口中，把王明阳的情况了解之后，推断出王明阳所属的文化属性，继而推理出王明阳的需求出口——他需要一个句号，一个灵魂的归宿感。

文化属性的威力，就像令狐冲的独孤九剑，无论对方是怎样厉害的侠客，他只要有招，就有破绽，无论他的招式多么精巧，无论他的兵器如何怪异。

芮小丹面对王明阳这位高手，她首先用激将法，证实了王明阳是有自己信仰的人，这就有对话的意义了。

就如同你可以跟一个讲道理的人讲理，不管对方持的是什么理，但你永远无法同一个不讲道理的人讲理，因为他的世界没有一切逻辑。

芮小丹攻破王明阳的招式，就是以彼之道还施彼身，以你信奉的道理来讲道理。并且给了一个定论，我觉得你的道理不怎么样，因为我知道你的破绽。

王明阳讲出自己生存的所谓艺术，就是直接获取，并且觉得冒险、刺激。

芮小丹立刻一针见血地指出，冒险和刺激只是自欺欺人的感觉，无非是麻醉自己之后的幻想。而直接获取的本质更是弱者的表现，因为这表示在同一个游戏规则下，你没有信心赢别人，或者可以说你根本就赢不了别人，因为用正当的方式赢不了了人，所以选择了最懦弱的生存方式——去抢。

王明阳吃了一惊，但他同意这个强盗逻辑的本质。也就是他承认错了，但他认为，他认知范畴里，最为人推崇的，自诩为拯救灵魂的《圣经》都不能给自己认错的理由，芮小丹凭什么？

芮小丹立刻用一招就找到了双方的制高点，我不认为你王明阳看懂了《圣经》！

人有一个心理，一旦自认为碰到了有相当实力的对手，就会激起自己的斗志，亮出自己全部的家底，以争个高低。岂不知，被对方知道得越多，对方就越容易找到漏洞。

王明阳认为，《圣经》的初衷虽是导人向善，但他的方式一开始就利用了人性的弱点，用作假去控制人的思想，从而让人相信有神，所以神是根据人的需要造出来的。

如果这个神，本身就是人造出来的神，那就是神性附加上了人的期望值，神的思维即是人的思维。

神学用人的思维，用人的方式，让人信神，并以此为前提，让人遵守与神的约定，前往许诺的天堂，那个神还是真的神吗？那个神还哪里能让人信服？

芮小丹就此与王明阳过招，但她不从王阳明的顺序反驳，而是从《圣经》和神的结果推导。

《圣经》告诉世人了，要进窄门。神知道，人靠自己超越人的本能迈进窄门是很难的，所以神利用了人性的弱点，制定了人与神的约，关键不是神用什么什么方式，而是人进到窄门之后能得到什么。

进到窄门，神会告诉你，推翻以前的一切，我是不存在的，神才是你自己。也就是，过程和方式不重要，重要的是进窄门这个结果。

无论是神，还是道，还是如来，这些只不过是名词和概念，他们的方式和过程为的只是，让人识别和认知到世间的真理真相，不过是自然规律。

你以为你理解的《圣经》是真理真相，但我让你知道，你以为的真理真相事实上不过是表象，最后让你明白，你才是自己的主宰，你是一切的根源，只有你能为自己负责。

王阳明决定以命赎罪，但命只是赎罪的一部分，不是全部，因为你没有敞开心扉，你对自己的内心是不坦诚的，是没有尽力的，是有污点的。

王阳明最后的纠结在于，他认为会顾此失彼，对自己负责，就得出卖义气。芮小丹指出，他的义气是事实上的邪恶的一部分，他的背叛义气本身，就是一种对人性尊严的重视，所以并不是悖论。

王明阳终于释怀了，也终于敞开心扉，如实交代，带着坦诚准备走进他自己的天国。

神话礼物的缘起。

给王明阳找忏悔理由一事，引发了芮小丹对于文化属性的深入思考。

丁元英怎么知道哪只股票会涨？

丁元英怎么知道韩楚风打赌会输？

丁元英怎么知道王明阳会开口？

到底怎么解释文化属性？

芮小丹决定用更大、更复杂的环境，来证实和实践文化属性，一是可以解答自己对于文化属性的困惑，二是但愿能留住丁元英更多的时间。

芮小丹的困惑在于，王庙村那么穷，按照丁元英的逻辑，那应该是文化属性的必然产物，但如果一个神话改变了这里，那丁元英就得告诉自己，这又该是什么文化属性？

在丁元英看来，这个假如的实践虽然复杂点，但还是可以推理出来的。

但芮小丹要这个礼物的初衷却打动他了，芮小丹是那么在乎丁元英，跟他要的礼物竟然也是这么不同凡响。

丁元英定论，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。

而王庙村从无到有发展规划，则让我清楚地看到了，丁元英怎么把一件件看似普通的人和普通的事，组合到一起，最终推彻出来一个当之无愧的神话的。

没有调查就没有发言权，丁元英实地考察王庙村，通过家常的喝酒聊天，走街观察，盘点王庙村现有的人力、物力资源。

从现有的王庙村的各种资源，想到可能的组合配置，再计算所能调动的资金，以及股权分配的原则方向。

剩下的就是具体策划了，要更详细的数据，和行业报告，怎么组织？怎么计划？怎么切入？怎么个打法？什么目的？

一场惊心动魄的智力游戏就要开启了。