再现戈涛轶诗《战节母王太夫人传后》
戈涛，(1717—1768)，字芥舟，号蘧园，河间府戈氏家族第九世，清代著名诗人。乾隆丙辰科（1736年）举人，乾隆辛未科(1751)中进士二甲第11名。历任翰林院庶吉士、编修，山西、河南、湖广道监察御史，刑科掌印给事中等职。乾隆33年（戊子1768年）秋，任福建乡试主考，考场得膈疾，归途至丹徙，卒于其弟戈济丹徙官署中，年52岁。戈涛为官清廉，恪尽职守，言人所不敢言，为河间府籍廉吏代表。同时，戈涛又是畿辅著名诗人，“瀛州七子”之一，创作颇多，与边连宝、李中简、纪晓岚等交往甚密，他主张诗当以性情为主，学古但不能食古不化，作品格律峻整，气力磅礴，清新旷逸，纪晓岚谓之“山水清音，翛然自远”，但诗作多遗失，仅有《题瀛州书院图》、《奉使过河间夜宿》、《雨夜》、《别盘山》、《自洛阳寄随园》、《岁杪寄边随园》、《赠董清平燮庵》等80余首流传于世。晚年，锐意著述，李中简称其文“疏宕有奇气”。首编《戈氏族谱》传于河间戈氏家族。戈涛去世后，纪晓岚有联挽先生云：“弹指去来今，跌宕文壇，白首当年曾结契；伤心频病老，萧条归榇，青山何处与埋忧。”
最近，河北大学刘青松教授从河北省博物馆查阅到戈涛诗稿《战节母王太夫人传后》，此诗之前在戈氏家族资料和收录的戈涛诗稿中未出现过。因戈涛诗作大量遗失，刘青松编辑整理的《戈涛 戈涢诗集》中只有他80余首诗稿，此次发现又找回戈涛轶诗一首。
《战节母王太夫人传后》中的王太夫人，是戈涛同年代好友河间市大渔庄左氏家族左丹崖的祖母。戈涛与左丹崖交往甚密，曾著《左孺人传》，左孺人既是王太夫人王淑昭，此诗应是戈涛撰稿《左孺人传》之后所作。原诗如下：
《战节母王太夫人传后》
遍览风诗三五百，女贞只得《柏舟》存。
于今雅化流闺壸，是处乌头表里门。
瀛海古来名献地，高城亦有少君村。
恭惟圣诏褒贤媛，桑梓清光接禁垣。
左氏家族乃河间名门望族，王淑昭的丈夫是左副都御史左敬祖的次子左印奇。王淑昭是雄县人，一代才女，祖父王乔栋，进士出身，父亲王炘，明代举人，弟王企靖进士出身，官至左副都御史。1679年，28岁的王淑昭嫁与左印奇，为左印奇第三任妻子。左印奇曾官涉县令13年，1705年卒于任上，其子左方焕，1728年任确山县知县，其孙左塽，字丹崖，太学生，晚年曾追随戈涛之父戈锦任陕州知州时一起谋事。
王淑昭出身名门，自幼酷爱读书，对诗词、经史、历代名臣的为官之道、风土人情等无不通晓。她的博学多才直接影响了丈夫左印奇、儿子左方焕和弟王企靖的功成名就，并辅佐了他们的日后施政。也正是由于她的博学多才，才错过自己的最佳婚嫁年龄。王淑昭诗文作品很多，遗憾的是，1738年她临终前将自己的诗词文章付之一炬。其子左方焕及后人左元镇等多次整理收集成《王太孺人遗稿》，收录152首。《战节母王太夫人传后》正是戈涛对苦守妇道的王太夫人一生诗书传家、聪颖睿智的写照。也印证了戈涛与左丹崖的友情。
附：戈涛所作《左孺人传》、《丹崖左公传》
《左孺人传》
〔清〕戈 涛
左孺人姓王氏，字淑昭，雄县人，赠刑部侍郎炘女，适河间副都御史敬祖子印奇。明未，炘避乱江左，生孺人于六合。三藩之变，所在土氛抢攘，孺人从父间关转从于兵戈冠盗间。一日，走山中，将讬宿居人家。孺人曰：“是非吾亲故，虽颠沛造次，不可不远嫌。”竟挽父止破庙中。母孙卒，兄又既卒，孺人孱然弱息，事老父，抚两弟一妹，十指衣食，而犹手不释卷。盖孺人自七八岁时，即酷嗜书，至是，尽通经史、唐宋诸大家古文，尤娴于诗，诗出入元和、长庆体。已而冠乱平，道路无梗，孺人将父北归。归十余年，始适左为继室，年已三十有二矣。
其未字时，父择才配不得，因循久之。一日，孺人赋诗，有“久抛玉殿辞王母，未侍金门作汉臣”之句，父见之，乃亟许字。夫宰广东恩平，又宰河南涉县，先后二十年，不置幕客。一切簿书讼牍，皆付孺人治之，敏决无留者。夫卒于官，孺人归。而弟企埥官刑部侍郎，孺人所提携教授者也，迓入京，适有大狱，九卿会勘不决，孺人惎弟，弟如其指，果立判。狱上，圣祖嘉叹，企埥遽以实启。圣祖大惊曰：“妇人中有此特识乎！”已知孺人阜于学，将召为宫中师，遣官礼聘。孺人语弟曰：“我，老寡妇也，出入宫掖，非宜。”手表以疾辞。上省览良久，竟允其请。当是时，孺人名动京师，群以曹大家推之；其惎弟决狱也，或又比之辛宪英，识者以为皆无愧云。
弟出抚江右，迎孺人往。孺人素遇弟严，虽贵，不少假。企埥丧妻，有以少君术见者，企埥惑之，方布帏召魄，孺人至，斥弟曰：“若大臣，乃为此曹所弄耶！”弟赧而罢。后企埥不尽用其教，遽命驾归，既归而企埥果败。子方焕令确山，数月罢。家日贫困，孺人怡然安之，以教诸孙及曾孙为娱。年八十七卒。将卒，尽焚其所作诗、古文。曾孙元钵启遍索诸亲戚，得诗数百篇，钵藏于家。
系曰：余少时犹及见孺人，状貌类村媪，语质朴无文，隤然若未尝有学者。迹其平生，临大难，决大疑，辞大宠，壹皆出于学问之气，盖非寻常雕文缋藻女子也。诗莫难于能怨，不当怨而怨，畔；当怨而不怨，慢。孺人三十未字，显然行之词章，此真得风人之旨，盖非流俗所能知者，若孺人，可谓善怨矣！
《丹崖左公传》
〔清〕戈 涛
《春秋传》曰：“所见异辞，所闻异辞，所传闻又异辞。”史氏徵物比行，近极四海，远乃数十百年，传闻十之七，闻十之三，见百不一二也。欧阳文忠作《五代史》，初立一行传，五十五年之间，得五人焉，鲜矣！谓固不得闻，见更无论。天下奇节瑰行超世拔俗之人，何可多有？即有，不得施，弗见。若夫斤斤自好，乡党称孝义，如欧阳所传李自伦其人者，往往不乏。然而有闻有不闻，茲非以幸与？
以予所见，河间左公其有足够者焉。公为人温柔巽缓，当于义，斩斩能为，事父母及祖母，孝顺由至性，乡党皆心懿之，不能举似之，予独知之。今夫以孝予人难矣：庸行不易得尽，一难；不厄不著，二难；世所为志表铭诔之属，无论有实无实，率以此称首，遂无别信否，三难。而予独谓知公以此，于何见之？则尝见之于公之梦。乾隆庚申，予父任陕州，被患，公相依不去，凡任内仓库出入皆自公，代者方毛疵相棘难，恃公与剖，而公祖母以是时卒，讣书至，公哭，哭已，曰：“予于义当去，然去又以为不义。假义以利不义，吾不为。”遂不去。公夜半噭然而哭，予以为哀至也，既且劝之，不应；呼而询之，则梦也。自是时时复然，寐则然，觉则否。呜呼！于此可知公至性矣。天下无事不可伪，独梦不可伪，梦饮酒者哭泣，梦哭泣者田猎，变本而迁，理或有之。若夫喜怒悲欢之事，日之所构，夜与为符，为嗟诧、为哭泣、为呼、为笑、为喃喃语，径达其中之诚然，虽毫发不可强作。昔贤验工夫于梦寐，诚哉有以也！乙亥七月，公卒于家。戊寅葬，公子元钵乞予为传。余既礼辞谢，诺曰：“凡公一生服侍之孝，然诺之信，取予之廉，予皆有所闻之，然不尽志，志予目见者。”
公讳塽，（1700-1755）,字丹崖，河间人，太学生。曾祖讳敬祖，顺治己丑会试第一，仕至左都御史；祖讳印奇，以荫任涉县知县；祖母王氏，雄县人，隐君讳炘公女，刑部侍郎巡抚江西企靖公姊，博学工诗，年八十六卒；父讳方焕，岁贡生，任确山县知县；母李氏，继母王氏。公娶予从姑氏，后公一年卒。公年五十有五，子二人，长元钵，次元锴，女四人。
系之曰：当陕州患作时，卒出不意。太守某赫然来收篆，检亲戚姓名，势汹汹，举莫知所为。公曰，某事当如何，当如何。然无敢出署为者，公愤曰：“事连，不要出署。”独为之。间一日，稍定，知无所波及，众意帖，遂议去留。疏者不待议自去，孰留孰去未决，于是公谓余曰：“于此固不须多人，予与汝足矣，可皆去。”于是皆去。公与予同寝处一土室，凡百八十余日，待事毕乃去。