道家龙门派性命双修法诀（九步功法）
道家龙门派性命双修法诀（九步功法）
第四步 外文武火金木合并法
两手捧香肩臂松，眼观香头二自睁。
聚精会神屏呼吸，涕泪交流即收兵。
闭目养神应求静，心存已门气自生。
渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明。
文火七、武三成，药来之后好用功。
日月同官金木合，心火下降肾水升。
眼球常转眼不花，耳鼓勤敲耳更灵。
常用此法除百病，能化五谷饮食精。
外文武火，是用后天之火引出先天之火，二火合一。既能提出在炼精化气中的渣滓，澄洁药物，又能化五谷饮食之精，提出五脏之病，使人益寿延年。余师祖了空曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”这是专为提出五脏内之渣滓化泪流出之法，又是炼四相和合、五行攒簇归根（五行即金肺、木肝、水肾、火心、土脾。用外文武火使五行攒簇，五脏之精华集中二目，五气归根，为以后五气朝元开路，又促使金木合并）、回光返照、日月合并之功。其用法如下：
在初步静坐的基础上，收心入静10分钟后，夜间须燃香一柱，白天可用红头筷子一根，双手捧香或筷子，放在目前三寸许，高低与二目齐平，二目睁开同视香头。约两、三分钟后，两眼似辣椒水洗一样难受，此时必须坚持强睁二目，待眼泪鼻涕一起流出为止，然后将香火捻灭，眼泪擦净，闭目养静是为文火，坐到无人无我、身心两忘是为正功。久之心火下降，肾水上升，口中津液清而且甜润，吞下入十二重楼（十二重楼是十二节气管），再降至气穴化为阴精，由春弦入睾丸化为阳精。阳精出输精管，上至膀胱顶分两边，至尿道口入内肾，即藏精之所。善养生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也证实肾水常足，肾水足而两眼炯炯有神，皂白分明，这样人身就健康无病。所以说：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而又提出五脏之病，治五脏之病于未发之前，除病根于夫萌芽之时。
外文武火是专炼二目，生理学云“人之二目由父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑眼。古经亦云；“人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳仁通肾，地二生火而有两眦通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五脏之精华皆聚于二目，而人之灵神在脑，亦发之于目。”人的两眼又谓心灵的窗户。道家认为，人之一身皆属阴，谁独两眼属阳（指男子），仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。修士必须由此入手修炼，利用这点真阳来战胜群阴，而进一步达到纯阳之体。
外文武火，有文七武三之别。比如从两眼同视香头到涕泪交流用了3分钟，闭目静养时要用7分钟，当然静养时间越长越好。越是心静念止，越感觉神清气爽。气从已门生，身如在云端，万籁俱寂、神形俱妙，事后眼睛特别清亮。
余师干峰老人曰：“外武火者，是将神火注于炉中，为火中火引也。古名移火。移者，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴精，精融灌溉周身，而渣滓出净，病从何来。”外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇，内管张开，渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又谓以火，以者以温养之法，闭目塞兑，意守正中，气降真气穴，身空意空方为正功。
外文武火，是非常有效的炼眼法。但也要伴之以熨眼、转睛、眼呼吸等法。所谓熨眼法在初步养静中已谈到，不再重述。
转睛：每天晨起，坐立皆可，二目睁开，头颈不动，独转眼球。眼看极下方，由极下方向左上方转到极上方，由极上方向右下方转到极下方为一周。如此转9周一停，再继续转四个9周，共36周。再由右上左下转四个6周，共24周。如此可使两眼的脑气筋、输泪管活跃有力，畅通无阻，使两眼灵活而有神。
眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最好在树林内或清水边。早晨面向东方，两脚并立，两臂下垂，浑身放松，二目平视前方。两眼与鼻根部同时吸气，徐徐将气吸足，然后两眼与鼻根同时呼气，连做9次吸呼。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，吐故纳新，既锻炼眼睛，又增强五脏新陈代谢的功能。眼呼吸与转眼球，都是为促使两眼通脑的脑气筋灵敏活跃，畅通无阻，保持二目常明。外文武火也要注息火候。
什么是火候呢？火候是一总名，火是火，候是六候也。火有十八般名称，各有次第节序，故其功用亦皆不同。且药物与火候，也均有次序先后，不可乱用。比如砖窑烧砖，先须将土和泥脱坯，然后入窑经火锻炼，始能成砖，未经火烧，一旦遇雨仍化为泥。故采药必经此番火侯方能结丹，否则有坏。《风火经》云：凡云起火、引火、火逼行火、止火皆为呼吸气之火也。凡云凝火、入火、降火、移火、以火、离火、心火皆属神之火也。凡云运火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、炉中火皆先天气之火也。凡呼吸之火能化饮食五谷之精而助元精。凡神火能化元精而助元气。凡元气之火能化呼吸而助元神。元神之火能化神以还虚而合道成，始终不离火之力。此即是十八种火候。火虽分为十八种，但实用起来极其简便，不过必须知道节序层次。虽简便而又细致深奥，必经口传方能彻悟。
实际火即是药，药即是火，也可以说真意即是火。故有药生即是火生之说。