渎则不告,再读易经,人生如逆旅
《易经·蒙卦》:匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三渎,渎则不告。
不去要求无知者改变,要让无知者主动来请求改变。第一次来求问的时候给予解惑,再三问同一个疑惑就变得轻率亵渎,这时就不用再解答了。

渎则不告,隶书、朱文印
蒙,原义女萝,菟丝;迷茫,幼稚;引申为蒙昧无知、蒙蔽。
《易经》记事叙理,如同父辈的经历故事,给予人生的经验。学科发展后,人们通过哲学、科学、工艺等方式进一步探究这些经验内在的原理,产生哲学思想、科学定理、工艺标准,更方便后来的运用。
蒙卦,简单描述了一个启蒙的过程,不要强迫他人改变,应当等到他人想要改变的时候,适时地引导启发他。这是古人对于改变别人思想过程的经验记录,正应了那句“世界上最难的事,是把自己的思想装进别人的脑袋,把别人的钱放进自己的口袋”。后半句不去说它,前半句述说的事实是,想去刻意改变一个人的思想,首先就会遇到“是不是要害朕?”的灵魂发问。传销、微商、培训、彩票、赌博等机构就很成功地将这一问题通过洗脑,转换成你主动想要月薪百万、喜提玛莎拉蒂、一夜暴富的主动需求。
从哲学来分析,就是内因与外因的关系,事物的改变本质上是自身的改变,外在的条件只能提供适合改变的环境,只有当内因具备改变的可能后,外因才能发挥作用。内因不具备条件,盲目堆积外因,就如水煮石头,永远煮不熟的。
蒙卦的论述,是符合这一哲学规律的,提出的处理方式也是十分恰当。但这不能作为《易经》已经超越哲学,现代哲学研究不如《易经》的论据,只能说明这一哲学规律及其现象从古至今都未曾改变,易经看到并记录了正确的表象,哲学分析了正确的规律。更深入的哲学研究是非常有必要的。
对于持《易经》无限伟大、占卜、神秘宿命论的人,也要采取“匪我求童蒙,童蒙求我”的办法,随他去吧。
《临江仙·送钱穆父》
宋·苏轼
一别都门三改火,天涯踏尽红尘。
依然一笑作春温。
无波真古井,有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。
樽前不用翠眉颦。
人生如逆旅,我亦是行人。