“唐棣之华”与“折枝之愿”（40）

◆ 张长元

前人把先秦古籍中常常引用的、非今本《诗经》305篇以外的“诗”句，称为“逸诗”。《论语》托“唐棣之华”，抒夫子块垒者，即属于此。其文曰：

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也。夫何远之有！”（《论语·子罕》）

笔者不揣冒昧，将上文“诗译”如下：

“唐棣花正开

摇动婀娜姿

花开如美人

岂不令人思

多想睹芳颜

居家路太远”

夫子插言道：

“不是真相思

相思何嫌远”

唐棣，亦书为棠棣。一说为树名，属蔷薇科，花白色或粉红色，果实球形，有诗为证：“芝草蒲陶还相继，棠棣融融载其华”（《 晋书·索靖传 》）；一说为花名，俗称棣棠，花黄色，春末开，李商隐的《寄罗劭兴》诗“棠棣黄花发，忘忧碧叶齐”即指此花。孔子为什么对唐棣花感兴趣，无人考证，兴许是爱屋及乌，恋此诗而爱此花。然而，孔子在这里并不是赏花，而是托物言志，起兴于花，而归旨于彼。有学者考证，比兴手法最早出现于《诗经》，故孔子在这儿是“借诗”言情的。言什么情？就是要“睹花而思人”的人们不要嫌路遥水远，望花兴叹，而应该起而行，化思花之情为折花之愿。否则，只能说明你“未之思也”，因为“空想只是羡色的诗人，行动才是养花的骚客”，临渊羡鱼不如退而结网。这种解读很美丽，望文释文，看山是山，看水是水，但仅满足了字面上的要求，而不是望文生义，看山不是山，看水不是水，没有“击中”孔子的内心。

那么，孔子在这儿到底要“比兴”什么呢？严格地说，这是一个谜，谜面同一，而谜底不一。有人说是言学，有人说是求道，有人说是求贤，有人说是爱人，不一而足。朱熹根据孔子曾经说过“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”的话，解释为“欲仁”：如果你想做一个仁人的话，就立即行动，千里之行始于足下，不要怕路途遥远，“一步实际行动胜过一打纲领”。看来此解是逼近的。

空灵的诗句令人遐想，含而不露的比喻叫人沉醉。笔者依朱子之阐析，步原文之涵义，赋拙诗一首，不知是否有画蛇添足之嫌？诗云：

孔子倡仁德，比作唐棣花。

摇曳如处子，人人都想她。

花香弥居室，美人在天涯。

折枝赠与君，路遥水纵横。

伊人云端笑：仁人有真心。

相思何惧远，但愿结秦晋。