鼎然之禅定修炼文章:明白不等于做到

小时候梦想自己将来长大一定要当一名军人。于是穿衣带帽都喜欢军绿色，穿在身上十分神气颇感自豪。等长大才发现自己小时候的梦想只不过是浮云游子意罢了，这就是梦想与现实的差距。

一个人书看多了的确是有好处的，因为踩在巨人肩上也是一种提升自己高度的象征，但你永远不是巨人，也不可能总是踩在巨人肩上不下来吧！

知识可以改变命运，前提是你必须融会贯通走出适合自己实际的路子，才可以改变你的命运。若书中自有黄金屋，书中自有颜如玉的话，我宁愿抱着书籍不吃不喝都要守候等待那一天从书本里走出几个颜如玉，从书籍里扔出几袋黄金。可能吗？当然可能！做梦去吧。

知识需要一个善于在生活中努力打拼和探索发现的人作用它才会有效果。而不是守住你认为可以让你得到一切可以拯救你命运的所谓知识。

与其苦苦企盼弥勒六十亿年后再来拯救你我，不如趁早从美梦中醒来，更能让弥勒感到高兴和欣慰。为啥？因为弥勒看到了他的未来佛子不再是懦夫和孬种，所以才会高兴和欣慰。

若你我早早从幻想解脱中睁开眼睛，才是弥勒真正的下世。啥是苦苦企盼？沉迷不醒、还是沉迷不醒，仍旧沉迷不醒，才是苦苦企盼。

为何大迦叶拿着佛祖衣钵去鸡足山入定等待弥勒出世传他法衣？因为你我沉迷不醒，就像面对一个瞎子如何让他看到光明世界？如何让他看到自己本有的面目？只有等待因缘。

倘若佛经都拯救不了世人，弥勒下世又有何用？如果今世的苦都无法让世人醒悟，难道来世的乐就能感化世人？

试问你我:为何今世的解脱非要等到来世的再见？为何把今世一切解脱的希望非要寄托在一个虚无缥缈的来世弥勒身上？唯一可以证明的是:只有懦弱无能的人才会梦想把自己得不到的东西再次寄托到来世罢了。

也许人的欲望才会死不瞑目！

大迦叶不是神而是善因缘，弥勒不是圣而是觉自心。入定的本身就是默默观照自心世界，鸡足山就是安住寂静无所动摇的愿力之心。

到底是谁在等谁？为什么不用自己的脑子想想？

若一个完全沉迷在佛经理论文字当中痴迷追逐的人，他的解脱之道只能是解决了自己终结了他人。

当拿着“凡所有相皆是虚妄”进入禅定修炼的世界，心识活动萌生的一切境相都视为虚妄不实的话，这就无形地进入了理论文字早已经设置好的圈套里作茧自缚了。为何？若一切心识境相都视为虚妄不实，那么这个视为虚妄不实就是真的。这就犹如从猪窝里出来又进了驴窝有啥区别？认贼为父正是如此。所以不能把佛经真实义融会贯通的人，就一定会依靠自己愚痴的想思做作出一个所谓的明白，然后再拿着这个明白进入她认为可以圆满解脱的禅定世界，成为了一个满腹经纶作死的造业者！而真正的修行离她越来越远乃至遥遥无期...

你的明白来自你多喝了二两酒；你的修行来自你酒后酒精的刺激；你的领悟来自你酒精刺激产生出来的所谓灵感；你的圆满悟道来自你彻底的醉生梦死。若酒精不在你的体内肆意妄为时，请问:你的明白、你的领悟、你的灵感，你的圆满悟道又跑到哪里去了？

若一个人为之依附的东西一旦不能为他所用，那么这个为之依附的东西就是套在他脖子上的绳索，迟早有一天命归“西天”！

去西天取经的确要经历九九八十一难，然而即便取到真经又能如何？你看的懂吗？若看不懂，这九九八十一难不就是你苦苦企盼的生死美梦嘛！