【西斐话】我跟着阎老师学方言
阎老师在西藏工作的那些年，风华正茂。
我跟着阎老师学方言
不少人离开生长的地方冇得几大时，在外面咬文嚼字才几天，就以为自己接触了新的文化，可以改头换面，不认可自己从小说到大的老家方言了。对于这样的人，我在一篇文章里表达过自己态度（附见：荞麦田里打死人）。
真正有文化的人，才不会有这样的做派。比如浠水网民朋友敬重的阎生权老师。阎老师是浠水阎河人，早在1978年17岁时就赴藏工作，直到2009年才从日喀则行署退休。其间，阎老师历任行署秘书科秘书长、行署副秘书长兼受援办公室主任、地委常务副秘书长兼地直工委书记、专员助理兼经贸委主任兼交通局党委书记等职。虽然阎老师在西藏从政30多年，但是一点也没有堙没他骨子里的乡音乡情，一口地道的浠水方音，让他成了浠水乡音群等众多朋友圈里最受尊敬的大咖之一（阎老师为浠水网民做的分享文章：浠水乡音第十八期 阎生权《西藏文化简介》；【浠水乡音】阎生权：浠水乡音香在哪里？）。
我和阎老师素未谋面，只因为我在一些公众号里写过几篇与家乡方言有关的文字，引起了阎老师的关注，并主动联系我，跟我交流他的看法，提了不少中肯的建议，让我受益匪浅。尤其是一些在我看来模棱两可拿捏不准的方言字音，经过阎老师的提点，立时叫我茅塞顿开，内心的喜悦和感激实在是无以言表。
我曾经写过一篇与“苕”有关的文章（【非名苕文】非名流：看呐，好多的苕），里头用到了“光烫苕”和“输笓”两个词，阎老师看后，跟我交换了他自己的见解：“光烫”应该写作“光耥”，意思就是像用耥子耥过一样平整光滑；“输笓”应该写作“暑箅”，意思就是透热气的格子。阎老师的解释晓畅明白，我自然感到心悦诚服。
而我的另一篇集中介绍了一些方言词汇的文章（【浠水话】巧裸话里头的巧裸字儿）里，不少字是得到阎老师的指教的。比如，在农田改造中出现的ben田，我从“笨田”探讨到“夯田”，再到“坌田”，拉拉杂杂写了四段文字，阎老师告诉我：写成“泍田”，更准确！想想也是，所谓ben田，就是在沼泽地里填沙埋土而来的，“泍”字的三点水意为沼泽湿地，“本”表示读音，标准的形声字！
同一篇文章里，我还介绍说：“浠水话里，站立，叫做'亼到’，通常是做口语来用的，偶尔写做书面语，一般人写不出来，也只能用'集到’来代替。”阎老师跟我讨论：“刘老师，我觉得'亼’应该是'徛’字。”我查了查字典，这俩字都能表示站立之意，我接受了严老师的建议，但是我坚持选择使用了会意字“亼”而非形声字“徛”，因为“亼”字给人的直观感觉就是一个人站在平地上。阎老师接受了我的坚持。
同样的交流经历还在我的《【浠蕲事】春到扒锄港（一）》一文推出后发生过。我在文中写道：“铜锣山中，有冷水沁出，顺着溪涧，潺潺而下，蜿蜒汇聚而成扒锄港的源头活水。”阎老师建议我将“沁水”改作“凊水”，我跟阎老师谈了我的看法：“凊，它的含义侧重点在水冷；沁，则有水渗出之意，我的句子里要表达的意思是山泉从地下渗出，故选择了'沁’字。”阎老师再看一遍文章，表示他已经理解了我的用意。
阎老师一向比较关注经济理论和文化事业，曾主持过一些经济课题研究，参与过《中国旅游大辞典》、《商业文化学》和《林芝区域文化丛书》等书籍的编写，兼任过日喀则文联筹委会主席，主持编辑《珠穆朗玛》和《绿雪》文学期刊（现改名为《后藏文化》）。退休之后，尤其是近几年来，阎老师研究的重心落脚到浠水语言文化方面来，研究越深，觉得肩上的责任越重，他总希望用家乡方言写文章的作者们能够追根溯源，能写本字的时候，就尽量不要用同音字去替代，以免讹误读者。
比如我在多篇文章里就用过“线鸡”一词，阎老师很认真地告诉我：“铣鸡”才是正确写法。“铣”字虽然是个多音字，但是在“铣鸡”这个词组里，“铣”就是指两端镶有金属的小弓。阎老师这一解释，老匠人阉割小公鸡的画面在我眼前立现：先用一把锋利的专用小刀划拉开小公鸡的腹侧，再用一个弓样的器物把那刀口撑开，然后用顶端有尼龙线打活结的探棒伸进去取小公鸡的“卵子”......
跟阎老师的交流多了，我就能自觉地发现一些自己常犯的笔误。比如还未出槽的小母猪，我们称之为“草猪”；阎老师指出，其实是“騲猪”，这种称呼是相对于“牙猪”而来的，牙猪是旧时候对于野猪群里“酋长”（猪公、头猪）的称呼。又比如我们把一种木柄粗短有着长舌状锄面的挖掘工具写成“干劲”，阎老师更正为“杆斤”，斤，本义是斧头；杆斤，就是形似锄头，但是功用有时候像斧头的工具！的确，神话传说中沉香劈山救母用的是斧头，浠水人开山辟地修水库建电站，主要用的是“杆斤”！
最近，阎老师正在翻阅各种版本的浠水县志。他知道我是汪岗镇南凉片扒锄港村人，昨天，他告诉我“扒锄港”是“爬船港”的讹误，因为明朝嘉靖年版印的县志里明确记载着：“爬船港，治（治，县衙所在地）北二十五里。”
我不由得发一声感叹：人生路上，遇到阎老师这样的乡党，想不进步都难！
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