泰戈尔丨纵然伤心也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容
人生的意义
我们不能把生视之为对世界一定关系以外的部分。过去，我们把自己体内的生命就是这样看待，同时，对于他人的生命，也同样如此地视之。
可是，我们对于自己的生命，不能只把握自己现在对世界的关系，而应使动物性的自己更强力地服从理性，如此，才能产生更大的爱心，也才能够对世界产生新的关系，因此，我们的生命应具有这种活动。我们自己迟早会看得到肉体生存终有一日会消灭，因此，也得知我们现在对世界所具有的关系并非永久不变的，同时，暗示着我们必须确立新的关系。确立了这种新的关系，推行生命的活动时，死亡的观念就会消灭。对于世界的理性关系应先确立，然后，即扩大爱心，如此就会更了解自己人生的意义。倘若不这么做又不承认自己的人生意义，则仍停留于诞生之时对世界所具有的关系，停留于喜爱某些东西而不喜爱另一些东西之“小爱”的人就会有死亡的观念始终附于内心。生命是不停止的活动。如果始终停留于诞生时对世界所具有的关系也就始终停留于这种“小爱”的情况时，则这种人就会感觉生命的停止而无法摆脱死亡的观念。
这种人对死亡产生了恐怖感，其生存是时时刻刻有着死亡的阴影。这种人不但把死亡视之为未来必定会来临的东西，甚至目前的生存中也似乎经常产生恐怖感。一个人的动物性生命从幼年时代至老年之时就处在不断的衰弱中。从幼年至成人的这一段期间的生存活动，是令人感觉体力增强了许多，可是，本质上，仍无法脱离诞生至死亡这一段期间的“身体各器官的硬化”、“身体的柔软性和活动力的减退”。由于这一关系，这种人的眼前经常见到死亡，其实，任何东西都无法将这种人从死亡的恐怖中救出，这种人的境遇随着时间的经过而随之恶化，由于无任何东西能使其境遇转好。这种人也许会感觉到自己对世界所具有的特殊关系。也就是“喜爱某些东西而不喜爱另一些东西”的人之原本特性——才是自己生存的条件。当然，他们会感觉应对世界确立新的关系，这种人认为把“小爱”强化变成更大的爱等等的事是毫无意义的，又想避开身体各器官的硬化、生命力的减退所引起的衰弱、人的老迈和死亡等等必定会来临的现象。其实，这些现象原本就不可能避开。
可是，他们却将所有的力量用于这一方面，这也是这种人的人生。
可是，了解人生的真正意义的人就不相同。由于这种人明白，对世界的特殊关系，从自己未知的过去至现在已经具有的“喜爱某些东西而不喜爱另一些东西”的人的特性。而且这种人也明白，“喜爱某些东西不喜爱某些东西”乃是诞生于这个世界上时已具有的特性，是生命的本质，而非生命中的偶然的特质，且又具有生命的活动。因此，进行着生命的活动，必须把“小爱”改变为更大的爱，才会看清自己的人生。
这种人也会回顾自己人生上的过去状态，也会检查自己记忆中的一连串意识——自己对世界所具有的关系是不断地恶化、一切皆服从于理性法则、爱的强度与范围不断地增加、肉体的生存越来越衰弱，自己的幸福感却反而越来越大，也就会确认了这些事。
这种人当眼睛看不到的过去已接受了自己的生命之后，即不断地意识到生命的增大，同时，怀着安详以及喜悦的心情，而把自己的生命迁移于眼睛所看不到的未来世。
一般人认为“疾病、老龄、老衰、老耄等等的现象，是人的意识和生命的衰灭现象”，可是，这种说法对谁而言呢？此时，我想起了使徒约翰，他至年老时就有还童的情况，根据传说，他经常说“兄弟们必须彼此相爱！”身体无法轻易动弹的一百岁之年老者，眼泪汪汪的勉强说着“彼此必须相爱！”这种人的心里是无动物性生存的痕迹。由于这种人对世界建立了新关系，换言之，人的肉体生存范围已无法容纳新生命的产生，而由于这种新生命的关系，其动物性生存痕迹即被消灭了。
了解生命的真正姿态者纵使患有重病或到高龄，也不会说“我的生命所剩不多”，当然也不会深感悲哀。这正如在光明的环境中行走的人绝不会叹气着“越靠近光源，则自己的影子就越短小”。随着肉体的灭亡而相信着自己的生命也会随之灭亡的人，就很相似如下的状况，一个物体进入光亮的环境时，物体的影子就会消灭，而这个人见到影子消灭却感觉物体也消灭一般。产生这种情况，这种结论者乃是只看影子且看了太久的关系，终于把这个影子视之为物体本身。
无视于受到时间、空间束缚的肉体反应而把握住对世界更广阔更强化的爱的人，对影子的感觉，对时问、空间之条件，对于影子消灭的感觉，认为由于光亮过分充足才会有这种现象。诞生于这个社会时，自己已经具有对世界的特殊关系更扩大，把“小爱”改变为更大的爱。了解这种活动且明白自己生命意义的人，绝不会相信自己的灭亡；这种状况就可以用如下之比喻来说明。纵使母亲说“在包心菜的下方，拾到了自己的儿子”或“儿子的肉体突然飞至另一地方，而不留下任何痕迹”等等之时，我们也不会去相信。所以，对于能了解眼睛所看得到的外面世界的法则的人而言，就不会相信自己的灭亡。
（编辑：王怡婷）
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