如何正确掌握词谱以及使用检测工具（二）|| 马帮诗歌
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辰龙 乡心梦 风尘儒侠 狄埠归帆
收稿：平平
作者：墨脉
题刊：黄孟炜
说词谱、道词谱，首先要了解词谱是怎样制定出来的。
上一篇提及过，古人所谓词谱，乃是摆出一件样品，让大家照样去填。既然是样品，就要有人去制作，那么是如何制作出来的？
古人制作词谱，估计是把同一词牌的数人作品放在一起、寻找共通性，比如字数、断句、平仄变换、押韵、是否对仗等而拟出一个适合这几种作品的一种规范性格律。但是也有只根据一首来制定的，或者是制定人太忙、或者是没有读到其他人的作品，原因不得而知。
这个规范性格律通常称为正体（正格）。那么正体例词又是如何规定的呢？并没有统一标准，大都根据编谱者的个人喜好，并非第一个填词者的作品就成为正体。
比如鹧鸪天，钦谱和龙谱正体都是晏几道的彩袖殷勤捧玉钟。
彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。
舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇影风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。
今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。
晏几道这首词作于1069年。
但有不少鹧鸪天都在晏几道的作品之前，比如夏竦的这首就作于1041年，比晏几道早了28年。
镇日无心扫黛眉，临行愁见理征衣。
尊前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂。
停宝马，捧瑶卮，相斟相劝忍分离？
不如饮待奴先醉，图得不知郎去时。
※※顺便介绍一下夏竦；（985年－1051年），字子乔，江州德安县（今江西九江市德安县车桥镇）人。北宋时期著名政治家、文学家，世称夏文庄公、夏英公、夏郑公※※
这与歌曲是一个道理，同样一首歌，不一定首唱者就能唱红、成为规范性唱法。很多歌曲，往往是翻唱者唱火。比如《天路》，原唱者并非韩红，韩红只是买下版权翻唱，却一夜之间红遍大江南北，从此《天路》成了韩红的代名词。《小背篓》也如此，原唱者不被听众知晓，翻唱者宋祖英却唱着它走上央视春晚，从而大红大紫。
并且不同的词谱，因为编撰者不同，欣赏角度也就不同，所选用的正体就有区别。但不管哪种词谱，都会尽量选年代比较靠前的，毕竟，越往后可能改动越大。就如电影刘三姐中插曲《山歌好比春江水》，一首地道的广西壮族风情民歌，就被斯琴格日勒改编成了摇滚，如果以此为规范唱法，估计全国人民都不答应。
还是以钦谱和龙谱为例。有不少正体是一样的，比如鹧鸪天和卜算子，但有一些词牌就不一样了。
比如临江仙（特意截了两张图），还有沁园春。
我们都知道一个词牌至少对应一个词谱（正体），沁园春有7体，说明还有6种不同的填法，这是怎么回事？
下面就来讲讲词谱的正体（正格）以及变体（变格）。
翻开词谱，可以发现不少词牌除了正体，还有其他几种格式，也就是不同的“体”。比如上一篇讲到钦谱收录有826个词牌、2306体，也就是说这826个词牌除了正体外，还延伸出一千多种变化。
词牌最早是用来吟唱的，词谱可以看成是旋律，类似于今天歌曲的乐谱。经常唱歌、看乐谱的人都知道，一首歌都有一个对应的曲调（C、D、E、F、G、A、B调）。但是歌曲都存在翻唱，不同的人音域不同，会根据自己的情况进行适当调整，升调或者降调。也可以看成歌手根据自己的演唱风格或习惯加上滑音或转音等装饰音。
比如我，因为我的音域比较高，很多歌曲要升调。前面提到的《天路》我也翻唱过，我就在韩红原版伴奏上升了一个半音，比韩红还接近珠穆朗玛峰。上周五发刊的马帮诗歌第225期，我演唱的歌曲《荷塘月色》也比原唱凤凰传奇高了一个半音。
古代填词者也如此。词谱的格律就是乐谱，估计他们会根据自己认为更美的旋律、自己吟唱的舒适程度进行适当的调整，比如某处平仄改一下、或者多加一个字、或者多押一处韵等等。这样，同一个词牌就会出现不同的格式。
举几个事例说明：
生查子五体、浣溪沙五体、虞美人七体、更漏子有八体等。
和凝的《采桑子》 ，四十四字：
蝤蛴领上诃梨子，绣带双垂。
椒户闲时，竞学摴蒲赌荔枝。
丛头鞋子红编细，裙窣金丝。
无事颦眉，春思翻教阿母疑。
李清照的《采桑子》则是四十八字：
窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭（叠句），叶叶心心、舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴凄清。
点滴凄清（叠句），愁损离人、不惯起来听。
（易安可能因为是女性，感情较为丰富，有几个词牌她的字数都要比他人多几个，行香子也如此）
不同的词谱，划分又有所不同、“体”数不一（下一篇会讲述为何不一致）。但不管哪一体，都万变不离其宗。古人填词的格律基本都是规范的，极少出现“跑调”情况。
但是，词牌一千多种，这种制定方法，不管哪一种词谱都不能囊括所有。并且同一词牌的不同变化也不可能一一反映，必然会造成不少作品与词谱不符的情况。比如白香词谱只有一体，远不能适应填词多样性需求。
知道了词谱的制作过程，进一步就要了解为何钦谱和龙谱有些差别较大？怎样读词谱？如何找出其规律？下一篇将继续讲解。
作者：墨脉
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