【幽雅生活】一条升官发财最快的路......

孔子有句话说得好：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”，有何深意？

君子厌恶一种人，这类人有个显著特征：明明是自己贪得无厌欲壑难填，却一定要为自己的贪心找个冠冕堂皇的理由……

用一句不登大雅之堂的俗语来说就是“挂羊头卖狗肉”，若用一个成语来形容，“终南捷径”恰如其分。

唐初世家子弟卢藏用，年少时以才华出众而闻名；不料及其年长，却在科举考试中失利。眼瞅着科举入仕的道路行不通，他就在都城长安附近的终南山开始了自己的隐居生活。一段时间以后，卢藏用以“隐者”姿态为自己赢得了 “贤名”；唐中宗时期，终于受邀入朝为官。

道学宗师司马承祯，曾是卢藏用的好友，更是赞叹李白有“仙风道骨”的忘年之交。因其身份学识，皇帝时不时召其入宫讲道。有一次，司马承祯离开皇宫时卢藏用前来送别；他对卢藏用表达了自己想要隐居天台山的愿望。卢藏用不解其意，对司马承祯说：“何必舍近求远？终南山就有很多好地方啊！”

司马承祯立刻就明白了卢藏用的意图，笑着说：“在我看来，终南山不过是通向官场的一条便捷之路罢了。”

卢藏用闻言，羞愧难当。

“终南捷径”的典故便由此而来，今天我们常用来比喻急功近利者为达目的所采用的最便捷通道。

“捷径”二字，称得上古人判断为人品性的标准之一。

孔子弟子子游曾在武城担任地方长官，公休归来拜见老师。

孔子询问弟子，武城为官是否留意人才，子游便向老师推荐了澹台灭明。唯一的理由就是“行不由径”。简言之，做人做事从不会“抄近道儿”，踏实本分。

后来，澹台灭明也成为孔子弟子，位列七十二贤人之列。

其实历史上，在“隐士圈儿”，声名卓著的也是大有人在。比如我们熟悉的“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，汉朝初年多次拒绝汉高祖刘邦邀约的“商山四皓”……都以极其坚决的态度表达着自己不愿同流合污、超然物外的立场。

当然，也有一些人，完全摆脱红尘俗世不大可能，就想为自己寻觅一块暂时栖息的清净所在……“山斋”应运而生。

说起古人的山斋，后世皇帝的“避暑山庄”，我们今天的“度假别墅”或许有几分形似；至于本质则大不相同：古代“山斋”，为的是安放自己的灵魂，暂时获得远离世俗的宁静；今天的“度假别墅”，承接的是八方游客，要的就是换一处热闹罢了。

山斋称得上私密空间，内室第一“不可太敞”，第二必须“明净”。若太过宽敞，则要消耗更多目力精力去四处观望；若不够明亮清雅，则气定神闲不可得。

“知音难觅”，古今如一。若能不时邀请三五知交好友品茗弹琴，静坐参禅，于古于今，都称得上是一大乐事了。而山斋，无疑是最佳去处。

古人云，“宁可食无肉，不可居无竹”；室外中庭若没有植物点缀，也失了韵味。至于花草树木的品种，没有定论，因人而异。若是还想凑些趣儿，春夏里拿一些饭食汤汁儿浇在中庭的边缘处，阵阵雨水过后，毛茸茸的绿苔藓就会沿着砖石的缝隙生长出来，煞是可爱。

细节中更能体现雅致。山斋台阶之上，以“翠云草”铺陈。其实也不拘是什么草，只要能沿着台阶密密挨挨地生长，总会茂盛得青翠欲滴，似水面浮萍。

读书时学校教学楼外有大片的爬山虎，仿佛为大楼披上一件绿色的外套；古人更多采用“薜荔根“，攀爬能力丝毫不逊色爬山虎。当然，在追求简约风格的文人雅士看来，满墙壁的绿色”虽有幽致，然不如粉壁为佳“。所谓”粉壁“，也就是我们常见的素色白墙。

就连隋朝权臣杨素，也曾写下“白云飞暮色，绿水激清音”的佳句，来表达自己在山斋之中所收获的难得的清净时光，“无闷”心境。

“山斋”对古人而言，到底意味着什么？或许南朝吴均一封写给好友朱元思的信道出了其中的缘由：面对浩渺壮阔的大自然，吴均心旷神怡之余生出绝佳两句：

鸢飞戾天者，望峰息心；

经纶世务者，窥谷忘反。

红尘中追名逐利几经沉浮的人，看到崇山峻岭也难免会平静下来；忙于事务忘却初心的人，看到幽静山谷恐怕也会流连忘返。

所为者何？不过是山川秀色或易得，静气宁心常难觅；唯山斋之宁，可得心斋之静。