思辨命运运气能改变吗

命运运气是什么？我们都想这一生顺顺利利的，但是有时候我们受到损失了，都认为命运运气不公平，或者说自己的命运运气不好，但是命运运气有些确实是定数，确实是早已经安排好的，比如说，你是男人或女人，你出生在那个国家，那个城市，那个家庭，这都是安排好的，这就是先天的命运运气，但是固定的轨道先天的还是改变不了的，后天想改变命运运气其实也可以，但是有些还是改变不了的都是天意定数。我们先了解命运运气到底是什么？

命,即生命,运即运动,运作,运行; 命运,是研究生命运行规律的一门学科.我国古代易学命理,相学,风水都是研究命运和指导人们不断适应和改善命运的学问.事情的预先注定的进程，指生死、贫富和一切遭遇。

1.指生死、贫富和一切遭遇。

2.比喻发展变化的趋向：关心国家的前途和命运。
3.命运是人与人的运动轨迹的总论，是共性的概括。

对命运的看法叫做命运观,古今中外的命运观有：儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论及菩提量子的大统一命运观----全定论. 全定论总结了命运的九个方面和28个概念。 全定论对命运的定义: 命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到灭的轨迹。已为宇宙规律所完全预定。或者说:命运是万事万物已经为宇宙规律所完全预定了的从生到.

科学观点

传统的机械论认为宇宙初始时因已确定，而相应的果自然就限定了。比如掷出一个骰子，虽然其还没有落地，但是结果实际上已经由出手那一瞬间的速度、角度、风速、温度、湿度等等外部因素所决定了。无论是骰子、星体的运行，还是人类的思想感情，莫不受各种物理规律、化学规律的制约。这一切都源于宇宙形成之初的初始条件。因此人的命运实际上也是确定的。
但现代的量子力学认为未来是不可预测，而且也不承认严格的因果律，这对于整个科学观念和人与自然关系都被动摇了，反而变成什么都出于偶然。故而，命运是不可预知的。

社会统计观点

不管传统的机械理论、神秘学、其他玄学，都缺乏统计学里趋势学概念。俗语称“男怕入错行，女怕嫁错郎”，由社会统计的概念启发，一个人命运是由家庭、个性与特质、先天资质、婚姻、可掌握之资源、努力与专注之事来决定，而婚姻对女性命运决定之因素很大。

哲学观点

世界各哲学家和思想家亦对命运有不同看法。早在2000年前，古希腊与中国古代的思想家已对命运有所立言。如儒家相信命运的存在，故此孔子曾提出“义命分立”，他曾以恢复周礼为例，指出即使他再努力要求诸侯尊重周礼，但受到客观环境影响，他的使命依旧是无法完成的。因此可知，儒家是相信命运的存在。反之，墨家和法家反对命运的存在，两者均认为人的贫与富、幸福与否是靠其个人努力与否来决定的，天是没有决定命运的能力的。因此，墨家和法家都不同意命运的存在。

道教观点

老子认为天道是自然存在的，但常因自然宇宙环境变易，是不可预测的。人应该顺道而行，而不应该反其道，人的命运亦如是也。
依老子《道德经》的第五十八章、第二十八章与《太上感应篇》而言，人对命运的祸福之迷惑已久，命运中的祸与福之所以相依变化，就如人性的正邪与善恶改变无常。 境然如此，我们就应该断绝邪念恶行而除祸根；修德行善而增福份。
老子《道德经》第五十八章 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”
老子《道德经》第二十八章 “知其雄，守其雌，为天下溪。”“知其荣，守其辱，为天下谷。”“知其白，守其黑，为天下式。”
老子《道德经》《太上感应篇》“太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？”
总结道教对命运的观点：祸之根，在于本身的邪知恶念；福之本，在于本身的修德行善。

玄学（易学）的观点

命运即先天八字决定的个人行为、言语、性格、情绪、一生的经历、疾病、死亡、婚姻、子女、事业、财富、学历、面相、高矮、胖瘦等等，总之命运就是一个人的一切。
人在出生的第一次呼吸第一口空气起，当时的空间五行力量就把命运注定了，然后在人生起伏的每一段时期，都是命运在当时的空间力量变化的具体表现。命运是不可以被完全改变的，但还是可以适当的趋吉避凶的，就像天气预报说要下雨了，出门就要记得带伞......所以就产生了易学存在的意义。
人的富贵贫贱全部取决于命运，命运基本是没有十全十美的，都有缺陷。
有人目前是比较富贵，但也许他青春已经不在了；或者他下半生运气并不好，只是时间还未到；或者命中有缺陷，没有孩子；或者曾经受过很大的磨难；或者他并不懂享受，整天忙碌；或者婚姻不顺，配偶对不起他；或者他根本感觉不到幸福，家的温暖。总之命运就是没有完美的，这个是绝对的。所以不必羡慕别人，因为别人也许正在羡慕你，这就是命运。
易学在预测命运最著名的方法有：八字预测、紫微命盘、周易八卦等等。

阴阳学观点

每个人都是命运的附庸，我们并不曾能改变自己的命运，有的人一出生就坐拥豪车豪宅，已经是庞大家业的继承人，有的人一出生只是穷乡僻壤受寒冷受饿的一个孩子。太阳东升西落，四季更替运行，我们无法和命运斗争，因为命运不会给我一个“上诉”的机会。命运自身的含义即人一生只能走一条路，因此一生总要作出无数的抉择！ 而人选择的对与错！决定了自己的未来是在“豪车豪宅”还是永远只能在“穷乡僻壤”。先要改变命运就要阻断自己会冥冥之中被厄运选择，所以需要请阴阳师按照自己生日在结印册上添加“但马土佐，水差芥子，伯耆若狭”结押为封印函做封印。封印函开起次数越多阻挡被厄运选择的效果越好。之后每次当遇到人生选择时在御守宣上写上自己心中不愿意发生的事情。将御守宣放入封印函内封闭，永远不在取出。

命理学观点/命运

所谓命 ，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。 
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。 
    命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

由来发展/命运 编辑

命运既然有天定而不可改变，但古人也不想屈服于命运之下，而要自己掌握自己的命运，其方法就是从由天地而生的人身上发现先天赋予人的贵贱贫富、死生寿夭的信息，以便趋吉避凶，把握命运，于是，预测算命术也就出现了。预测算命术多种多样，如西汉时就有巫蛊、择日、禁忌、符应、望气、卜相、杂祀、星占等。后来又发展起一种以阴阳五行、天干地支为基础，配合年月日算命术。这种算命术经魏晋南北朝的推行发挥，到唐代始告确立。官至殿中侍御史的唐人李虚中就是一个重要人物。他根据一个人出生年月日的干支来推断这个人一生的贵贱寿夭、吉凶祸福，据说能“百不失一”。后又经过五代宋初徐子平的进一步完善发挥，由人的出生年月日再加上生时成了四柱八字算命术，至此，八字算命术，才进入成熟完备阶段，徐子平并著有《渊海子平》五卷，谓之“子平术”。明代是算命术发展的鼎盛时期。明朝开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文，第一次系统地总结了中国命理学的历史渊源，于是，有关命理学的著述纷纷涌现，比较有名的是刘基著的《滴天髓》、沈孝瞻著的《子平真诠》、万民英著的《三命通会》、张神峰著的《神峰通考命理真宗》等，其中又以万民英的《三命通会》十二卷影响最大，口碑最好。后世关于八字推命的著作，无非是这些书的扩编与完善罢了。

正误/命运 编辑

“认命”说。“认”有两种解释，一种是认识的“认”，一种是任其所为的“任”。这可能与认的音同字不同有关吧。所以，有不少人说到“认命”时，也就用了“任命”一词。历来的统治阶级都是要下面的人任命的，说什么你就是受制的命，穷命，别争了，争也没有用，就任了吧。这实际上是统治阶级强加于民命的，而不是民命本身的意愿。命，就是生命，活着的生命；当然，死了就不是生命了。生命的本质是活动的，为了生存，不可能不动、不争。不过，对“任命”也可以这样解释：既然命有向上、向前、向好的能愿，那就不要压制它，任它去做、去为吧。至于对命的认识，由于命的复杂性，一般人不好把握，要真正地认识它，怕是还要有一个漫长的过程呢。