道德经第二十三章译文——原文对照

开经语

道妙德善抱无得一 行善利生济世救人

虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲

求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸

道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边

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学习道德经，开启大智慧

第二十三章

修身四戒章

第一段：企者不立，跨者不行。（行，xíng）

第二段：自见者不明，自是者不彰，(见，xiàn)

自伐者无功，自矜者不长。（长，cháng）

第三段：其在道也，曰余食赘形。

第四段：物或恶之，故有道者不处。（恶，wù；处，chǔ）

道德经第23章

题解：此章与上章是姐妹篇，是补充。以修身四戒为宗旨，一正一反。深戒有为及妄自尊大，自隐无名为上。世人以尊大为乐，修行人以尊大为耻，视为残羹赘疣，弃之而后快。此呵斥假修道士，以为真修行者戒。

译文：

看哪！

假修行者高高踮起脚尖来彰显自己，

他很快就跌倒了。

假修行者跨大步狂奔以领先他人，

很快他就气力耗尽。

那些自视甚高的假修行者，

障蔽了自己的内明心，

实际上是一个愚昧无知者。

那些自以为是的假修行者，

白白毁损了自己的形象，

令自己的心灵暗淡无光。

那些夸耀自己功德的假修行者，

些微功德也化为乌有，

最后惆怅无比。

那些妄自尊大的假修行者，

修行事业早就终结，

只剩下一些假的口号安慰自己。

--假修道者希望满足贪欲而修行，

--这注定令他们失望。

自我夸耀，自以为是，

自负功德，妄自尊大，

修道事业第一圣洁，

这四者都是残羹赘疣。

令人难堪至极，

遭致人神共愤，

真正的修行者早就远远避开。

经文很含蓄，“--”表示隐含义，补充理解。

文本分歧：

此章通行本为第24章，帛本在“曲则全”之前，文序与通行本不同。此章是第22章的补充，今移动至底23章，使姐妹篇相连。第24章与第25章义理关联，移一章而顺四章。

“企者”（王本），河本作“跂者”，都是踮起脚尖之意。

“有道者不处”（王本），帛本作“有欲者不处”，大误。崇帛派考据，“欲”是“裕”的假借，“裕”又训为“道”。学术严谨性令人难免生疑。有研究家更认为“老子不反对有欲”，因为第一章就说“常有欲”，更是乖谬，不知“常有欲”和“”“常无欲”是玄同大定中圣人双照之妙，非俗谛之有欲。“常”是大定之名，非俗谛之常