有些同学，尤其是进修生，在美院只能学一年时间，他们迫切要求一些老师谈谈自己艺术发展的经验，让我也讲一点我是怎样走过来的，就艺术的足迹而言，我在课堂上讲的，不过是我的一点实际体会，也很难清理出个头绪，只能提示一个线索。
贾又福 《太行牧趣》
52㎝X66.5㎝ 1981年
《意深贵曲》
李清照写愁肠写清瘦，以“菲关病酒，不是悲秋”出之，高跋不凡。钱钟书所谓二非逼出一是，用排除法，不用直言而用遮言，达到言半意全之功效。山水画画声音为难，不画风声，不画水声，而画心声犹难，排除画风、画水而以画大山大石得山岳之声，金石交响乃心音也，以画中不用表言之例。京剧表现悲伤，示人以脸面眉宇之貌，而以背摇动乌纱帽，暗示人物内心世界，周信芳演徐策跑城，用他独创的京戏舞蹈程式，入微地表现老人特有的步态，以步态，突现急切心情，而不以脸和手的表演为主，重在用脚步的表演刻画内心世界此亦不取“直言”而取向观众“遮言”，意得之象外之例。此乃难于描摹之事，偏偏特令并非直接相关典型之具象呈现观者目前，以笔外、言外、画外、戏外，见作家不尽之意，得言外之余意，在俗套常规之外，臻为上乘。与含蓄朦胧相关而不能相混。
贾又福 《晓月耕霜》
48㎝X34㎝ 1974年
美丑不能绝对言之，“有无相生”、“长短相形”、“难易相成”总是针对自然变化，“万物作而弗始”自然地、无始无终地发展而言之。老子语：“天下皆知美之为美斯恶已。”对老子历来有不同理解，道无常道，法无定法，道法自然，自然中事物无有恒常不变之定则。美丑亦无固止的美丑之分别。天下皆以美为美之时，此美已不足为至美，必然有更美的东西正在开始为天下认识和追求。因之天下都知道美所以为美之时，此美也就包含了不够美的“恶”的成分在内了。在艺术审美中，更近此理。
贾又福 《太行深处风景异》
280㎝Ⅹ100㎝ 1982年
中国当代美术作品的品类和数量是空前的，反映出它已经比较真实地表现了作家的创作心态，整个社会环境的宽松气氛和思想开放，使作家精神上摆脱掉枷锁，自由地抒发感情无疑是好的形势。但作家光有自由还靠不住，光靠数量也不能堆积成艺术经典之宝库，非艺术经典性的作品不会被历史保存很久。尤其是在人们品味不断提高，世界上人群相互友善和交流不断深入和广泛之时，只有狭隘的民族意识是远远不够的，要站在全球空间内的人类文明史的至高点上考虑艺术，艺术品与文学还不一样，她不用文字注诠，一眼看上去便可心领神会。
《太行深处风景异》 局部图一
崇高的理想和崇高的奉献精神是以苦自己而乐世人的，这是创造优秀作品第一位的先决条件，其次才是作家的卓越才华和深厚的文化哲思之人文积淀和高超的艺术手段，其作品如不具有以上诸方面的精神内涵和艺术素质，不能构成启迪人类和为人类所推崇的普遍意义，是谈不上民族性和世界性的，更谈不上艺术的经典性质。依此而断，当代艺术虽呈纷繁势态，但匮缺经典作品。作家的艰苦努力是不能忽视的，太过自由散漫，狂傲洒脱，有时会埋葬大天才。任何时候都不要轻信“一超直入如来地”的荒诞之谈。（曾有文章大谈古代高明的文人画家，之以文采为前提，涉足艺术便“一超直入”此乃空头评论者言，殊不知文人之文化精粹正从苦学中来也。）
《太行深处风景异》 局部图二
真、善、美不可分而治之。真的要义不只在干真实，更重要的是品格纯正，真切的高尚灵魂，认识感悟。如以真假而论，恶人作崇也真正是发自内心的恶念，这真便不是真、善、美之真也。真、善、美得与山水合观，也同样须剔除以山山水水的地形、地貌、地质、结构等物质层面论真实的考察方式。
