《素书》：珍惜自己拥有的，不贪求自己不该得到的

一、

《道德经》有一句话，叫：

甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

意思就是说：过分珍惜必定会造成大量的耗费，丰厚的货藏必定会造成惨重的损失，所以知道满足的人不会受到耻辱，知道适可而止的人不会产生危害，这才能让自身长存。

人生的问题通常来自于自己贪得一些不该属于自己的东西，很多人并不懂得珍惜自己所拥有的东西，但是总贪得自己未曾拥有的，看不上自己已经得到的，而总是贪取那些本不该属于自己的。

当自己过分贪求物质的同时，并未意识到这只是自己贪念之中产生的错觉，因为这并不是你真的需要，而是你压抑不了自己的贪欲妄想。

所以当我们失去某一种东西的时候，才知道要珍惜这种东西的可贵之处，而过分贪求不能自己无法得到的事物，最后反而会贪来莫名而来的祸患。

春秋时期的智伯就是因为贪得无厌，才有过分想贪图他人土地的贪念，用阴险卑鄙的招数过度欺压旁人，甚至侮辱韩国和魏国的国君，正所谓多行不义必自毙，正是因为过分贪婪的举动，最终导致韩、魏两国的君主与赵襄子里应外合，回过头来将智伯杀死。

所以说人生的智慧，就停留在自己可以拥有的范围之内，不贪求不应该得到的，一切顺其自然所为，自然不会有灾祸，人生必然顺遂。

《素书》之中有一句话叫：能有其有者安，贪人之有者残。

这句话的意思就是说：能够拥有自己应该拥有的就会心安理得，总是贪图人家所拥有的就会残暴怜悯，这样残暴过分的手段，最后都会导致突如其来的祸端。

就像战国时期的商鞅，是历史上非常有名的思想家、政治家、改革家，而且也是法家的代表人物，历史上著名的“商鞅变法”事件，就是他谋划的，而秦国也是得益于他的变法改革政策从而强大起来。

但是非常不幸的是，商鞅最终的人生结局并没有他的变法精彩，也没有他自己所期望的那么美好。

一则是因为商鞅变法时的手段过于强硬，就连太子犯错的时候都不留宽容的余地，而将太子的老师治罪。二来，当商鞅变法成功之后，商鞅在秦国也有着举足轻重的地位，因此处事态度也开始骄纵起来。

二、

商鞅有一个好朋友叫赵良，就劝他说：“你是凭借国君宠幸才进入官场的，这样的状态已经很不受人尊重了，而且每次出门的时候还率领一众将士前后相随，《诗经》上说'恃德者昌，恃力者亡’，你这样的做法已经算不上是'德’了，所以你的荣华富贵也只是像早上的露珠一样，太阳升起来的时候就要化为乌有，但是你却没有觉察，这样贪图享受，一旦出现什么问题，很难料到自己的下场。”

商鞅听了赵良的话之后，非常不以为然，结果距离谈话不到五个月的时间，商鞅就因为新帝登基而被处罚，导致车裂而死。

而同一时期为官的百里奚却与商鞅的截然相反，百里奚出身贫贱，后来作为晋国公主的随从陪嫁给秦穆公，他不堪屈辱只身逃跑之后，又被山地人抓住，秦穆公听说之后用五张羊皮才把他换回来，任命他为秦国宰相。

百里奚在任职期间任劳任怨，而且为秦国的发展和壮大也做出了极大的贡献，但是当他身居高位之时，却从不刻意摆阔，不讲排场，甚至连车子都不坐，即便坐车也不会带着随从，也不会装饰的绫罗绸缎。

因此得到了全国民众的拥护和爱戴，百里奚去世之后，举国上下失声痛哭。

过分贪得者虽富而贫，能够知足者虽贫而富，一个贪欲如渊的人，无论获取再多的物质都不会感觉到富足，反而在贪多的路上越走越远，最后用欲望埋葬了自身，而能够适度知足者，即便拥有的物质有限，但是他所获取的人生也是一份畅快和释然，这也是外在物质给予不了的财富。

《菜根谭》之中说：奢者富而不足，何如俭者贫而有余？能者劳而府怨，何如拙者逸而全真？

生活奢侈的人不管有多少财富都不会满足，还不如生活艰苦的人虽然贫穷，但是心里踏实。有才干的人辛勤谋事，却又怨谤集身，还不如生性愚鲁的人，生活安闲也能保全纯真本性。

人生向外求者是可悲的，能够向内修者才是可贵的，能够放下贪图富贵的“奢者”心态，平复心底的欲望之渊，才是对人生最好的厚待。

作者|国学书舍