古文观止187：苏轼•超然台记

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔(bū)糟啜(chuò)醨(lí)，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求褔而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？

1、餔:吃；糟:酒糟；啜:饮；醨:薄酒； 2、欲:欲望； 3、美恶之辨:对事物好坏的辨别、判断；中:内心； 4、择:选择； 5、人之情:人之常情。

物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗(dòu)，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！

1、物有以盖之矣:事物的真实面目常会被它的表面现象所蒙蔽；盖:蒙蔽，掩盖； 2、游:游心，涉想；物之内:事物之内； 3、自其内:从事物的内部； 4、眩乱:迷乱不清； 5、隙:缝隙； 6、乌:何； 7、横生:丛生，不断发生； 8、出:发生。

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇(bì)采椽(chuán)之居；背湖山之观，而适桑麻之野。

1、钱塘:今杭州；胶西:此指密州，治所在今山东诸城； 2、释:放弃；安:安适； 3、服:从事于；劳:劳累； 4、去雕墙之类:离开有雕梁画栋的华美屋宇； 5、庇:遮蔽，此指住进；采椽之居:指简陋的房屋； 6、背:离开；适:往，到；以上从交通、居处、环境三方面来说明密州不如杭州。

始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞(qǐ)菊。人固疑余之不乐也。处之期(jī)年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙(zhuō)也。

1、岁比不登:连年收成不好； 2、狱讼:打官司； 3、索然:乏味，没有兴趣的样子，此指饮食匮乏； 4、杞菊:枸杞、菊花； 5、期年:满一年； 6、貌加丰:容貌变得丰满起来； 7、安:习惯于；拙:笨，此是自谦之词。

于是治其园囿(yòu)，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺(qì)而新之。

1、园囿:泛指庭园、花园； 2、庭宇:院落房舍； 3、安丘、高密:均山东县名，当时均属密州； 4、苟全:苟安； 5、葺:修葺，修补。

时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见(xiàn)，若近若远，庶几(jī)有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖(áo)之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父(fǔ)、齐威公之遗烈，犹有存者。

1、放意肆志:纵情快意； 2、马耳、常山:山名，在山东诸城县南； 3、隐见:时隐时现；见:同“现”； 4、庶几:或许可能，表示希望或推测 ； 5、卢敖:相传秦始皇曾以燕国人卢敖为博士，派他求仙，后卢敖逃入此山，隐居得道； 6、穆陵:关名； 7、师尚父:对姜太公(吕尚)的尊称，武王灭商后，吕尚被封于齐；齐威公:即齐桓公，春秋五霸之一；遗烈:功业。

北俯潍水，慨然大(tài)息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝(zhāo)，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷(xié)园蔬，取池鱼，酿秫(shú)酒，瀹(yuè)脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”

1、大息:太息，叹息； 2、思淮阴之功:韩信伐齐，楚使龙且为将、率军二十万救齐，两军在潍水两岸对阵，韩信夜壅潍水，后使人决壅，大败楚军，杀龙且； 2、吊其不终:韩信后来竟因谋反，“被吕后斩之“长乐钟室”，不得善终；吊:伤悼； 3、安:安稳； 4、明:明亮； 5、撷:采摘； 6、秫酒:用秫酿成的酒；秫:粘高梁； 7、瀹:煮；脱粟:糙米，只去皮壳、不加精制的米。

予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

1、子由:即苏辙，字子由，此时他正在济南郡兴德军任掌书记之职； 2、赋之:苏辙有《超然台赋》。

《超然台记》全文:

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。餔(bū)糟啜(chuò)醨(lí)，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

夫所为求褔而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战于中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗(dòu)，又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！

余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇(bì)采椽(chuán)之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞(qǐ)菊。人固疑余之不乐也。

处之期(jī)年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙(zhuō)也。于是治其园囿(yòu)，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺(qì)而新之。

时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见(xiàn)，若近若远，庶几(jī)有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖(áo)之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父(fǔ)、齐威公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然大(tài)息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝(zhāo)，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷(xié)园蔬，取池鱼，酿秫(shú)酒，瀹(yuè)脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”

予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

清 吴楚材 吴调侯《古文观止》评:

是记先发超然之意，然后入事。其叙事处，忽及四方之形胜，忽入四时之佳景，俯仰情深，而总归之一乐，真能超然物外者矣。