医道指归-梦呓之六

续上篇

第十四章、经络之气

这章，我们说说经络之气。

大家都知道，十二经脉的经气的循行，是首尾相连的，始于手太阴而终于足厥阴，形成一个大环。这便是所谓的“大周天”了。

其实，这只是道家修行中内气搬运功法中的一个分支，还有其他也叫“大周天”搬运的功法的，循行路线就不是这样的。应该说，《内经》所记载的这种十二经脉首尾相顾的循行，是“经络之气运行的一种方式”而已。在经络之中，气机的循行同时还有其他形式存在的。

举两个例子：

第一、大家都知道“手太阴肺经”的循行，它是手三阴经，是从胸走手的，从中府到少商穴。

但是，肺气从这条经络中所出的，正好和它循行的路线相反。为肺出少商，为井。澑鱼际，为荥。注太渊，为腧。行经渠，为经。入尺泽，为合。归手太阴。

这是两种完全相对循行的路线，一个从手臂往手指走，一个从手指往手臂走。为什么会出现这种情况呢？咱们还是先来看看第二个例子再说。

第二、“大周天”太复杂，咱们来说说“小周天”。道家门派很多，“小周天”的搬运方式也不尽相同，我们看一个比较常见的“连接任督二脉，破尾闾、过三关、搭上下鹊桥、下十二重楼”的“小周天”搬运方式。其经气的运行方式是：从“会阴”通过轻提谷道搭建的“下鹊桥”，沿督脉走“长强”“命门”“大椎”“百会”“龈交”，再通过舌顶上颚搭建的“上鹊桥”，连接任脉，从“承浆”下“十二重楼”，过“膻中”“神阙”“关元”下行至“会阴”，再与督脉连接。

在这个“小周天”的循行中，任脉的循行和任脉生理循行的路线是相反的。在生理上，任脉是从“会阴”“曲骨”“关元”“神阙”“膻中”向上循行到“承浆”。显然，任脉的生理经气是从下向上循行的。但是在修习小周天一定程度上，冲破“十二重楼”后，你能明显感到任脉的经气在向下循行。

真正通“小周天”的都知道，“十二重楼”是非常难炼开的，是“小周天”通任脉的一大关隘。同样，在通督脉的修炼中，“尾闾”“夹脊”“玉枕”三关也是非常难开的。哦，扯远了。

通过“小周天”功法中，通过人为改变“任脉经气”的循行方向，来完成“小周天”搭建的例子中，我们不难看出，所谓“大周天”的十二经脉的循行方向，很可能也是人为改变了某些经络的循行方向的，这很大程度上背逆了这些经脉的生理循行方式。

结合上面两个例子，所以，个人认为，十二经脉的首尾连接，三阴三阳胸走手，手走头，头走足，足走腹的归纳过于人为雕琢，如果你要修行“大周天”，倒是不妨参考。若仅从生理研究，则建议应当着重诸经络的井、荥、输、经、合。即：

肺出少商，爲井。澑魚際，爲滎。注太淵，爲腧。行經渠，爲經。入尺澤，爲合。歸手太陰。

膻中中冲，爲井。澑勞宫，爲滎。注大陵，爲腧。過行間，爲原。行郄門，爲經。入曲澤，爲合。歸手厥陰。

心出少沖，爲井。澑神門，爲滎。注少府，爲腧。行通裏，爲經。入少澤，爲合。歸手少陰。

肓膋(三焦)關冲，爲井。澑液門，爲滎。注中渚，爲腧。過陽池，爲原。行支溝，爲經。入天井，爲合。歸手少陽。

大腸商陽，爲井。澑二間，爲滎。注三間，爲腧。過合谷，爲原。行陽谿，爲經。入曲池，爲合。歸手陽明。

小膓關沖，爲井。澑前谷，爲滎。注後谿，爲腧。過腕骨，爲原。行陽谷，爲經。入小海，爲合。歸手太陽。

肝出大敦，爲井。澑行間，爲滎。注太衝，為腧。行中封，爲經。入曲泉，爲合。歸足厥陰。

脾出隱白，爲井。澑大都，為滎。注太白，爲腧。行商丘，爲經。入陰陵，爲合。歸足太陰。

腎出湧泉，爲井。澑然谷，爲滎。注太谿，爲腧。行復畱，爲經。入陰谷，爲合。歸足少陰。

膽出竅陰，爲井。澑俠谿，爲滎。注臨泣，爲腧。過丘墟，爲原。行陽輔，爲經。入陽陵，爲合。歸足少陽。

胃出厲兑，爲井。澑内庭，爲滎。注陷谷，爲腧。過冲陽，爲原。行解谿，爲經。入三里，爲合。歸足陽明。

膀胱至陰，爲井。澑通谷，爲滎。注束骨，爲腧。過京骨，爲原。行崑崙，爲經。入委中，爲合。歸足太陽。

本篇，不是为了否定什么。

第十五章、论方

很多人都喜欢抄药方、求药方。大有“一方在手，天下我有”的架势。仿佛能搜刮到一些“好方”，立马就能成为医道高手。

首先，好方，之所以能成为“好方”，在组方中必然有其独到之处，也必然是在于它的疗效。

所谓的“好方”，必然出自一些高手。这些高手能自己组成这些“好方”，那么这些“好方”在他们自己眼中，也就无所谓什么“神奇”了。

你见过一个菜鸟中医会开出一个自己的“好方”吗？

其次，好方，之所以有好的疗效，关键还在于用它的人。为什么？

原因很简单。

给你一支画笔，你能画出达芬奇的画吗？

给你一副笔墨，你能写出王羲之的字吗？

给你相同的炊具食材，你能做出一级大厨的口味来吗？

……

其实大家心中都清楚——不能。

为什么？

因为你没有在这些领域下过“苦功夫”，没有足够的造诣，你就没有足够的能力去驾驭“它”。

所以，没人会白痴地以为自己拿起徐悲鸿的笔，就能画出“徐悲鸿的马”。

这就是有“自知之明”。

可是，为什么？

为什么几乎所有的人，都以为能找到一个“好方”自己就能治好“某病”呢？

你知道这个“好方”的用水要求吗？

你知道这个“好方”的用火要求吗？

你知道这个“好方”的先煎后下吗？

你知道这个“好方”的服药温凉吗？

你知道这个“好方”的服药间隔吗？

你知道这个“好方”的药后护理吗？

你知道这个“好方”的用药宜忌吗？

你知道这个“好方”的辨证使用吗？

……

啥都不知道？

那你还想它药效通神？

其实，个人以为，好方之所以是“好方”，关键在于使用它的人。

真正的高手才能“精准”的驾驭它，才能让它发挥出应有的作用。

在菜鸟手中，神剑也会变成废铁的。

真正的高手，不会满世界去抄“好方”的。

真正的高手，是出“好方”的。

夫“方”者，如“战阵”，是兵力配伍的一种组合和运用方式。

经典的“方”，便如经典的“战争”，是值得“模仿”“研究”的。而临摹这些战争，也是对兵力的操练和对指挥的驾驭的研究。

临方，

即如书画之“临帖”。

即如演兵之“临阵”。

是以，方者，仿也。仿其意可矣。

临症抄方，便如胶柱鼓琴，难应病势之变矣。那就只能祈祷——“病人啊，你照方生病吧。”

第十六章、医者如帅

医者如帅，药者如将，气者如兵，方者如阵。

临阵对敌，探马坼候，探查敌踪敌势反馈军情，便如四诊合参。

医者帅者，心中当需有所定见。审敌势，明虚实，知己知彼，运筹帷幄。攻如雷霆，守如厚土。

气者如兵，药者如将。

得气则生，失气则亡。

药，并无所能，借“气”而成其能。

药之与气，便如将之与兵。

将无兵，则不能成其威势。

兵无将，则势不能得其行。

方者如阵。

夫阵者，陈兵之势也；御兵之式也。

平日里排兵布阵，便是为组合用兵，以取其势最大者也。

临阵对敌，却又当兵无常式，便如水无常形。

无常式，非无“势”矣。

因时成式，随式成势；

圆转随心，因势成形。

是以，

战前不可无方。

战时不可守方。

因势利导，挥洒由心。

孙子曰：多算者胜。少算者不胜。而况不算者乎？

是以，临症用药，不可有丝毫忽略。当知细节决定成败。

其中还有“就势”、“造势”等等，自己多用些体悟就是了。

兵雄气悍，用药毕竟“伤人者多”而“肥人者寡”。故老子曰：夫兵者，不祥之器也，不得已而用之。

呵呵，抱歉，论述这个，感觉还是用文言过瘾。

估计，能看完本帖的人，不超过20个。

能看完不晕的，估计没有。

呵呵，梦话，梦话而已。

晕了，就忘了吧。如此最好。

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