田兆麟讲述：练习太极拳的顺序与经历

田兆麟为杨澄甫杰出弟子。尽得杨门绝技真传。20世纪三十年代在上海办馆授徒，培养了大量优秀弟子。其关于太极拳论述真切、实用，朴实贴切。其论述练习太极拳的顺序与经历体验，为他本人口述，陈炎林整理。值得广大太极拳爱好者细细研读体会。

田兆麟

目今学习太极拳者，开始即由十三势拳式（即太极拳，俗谓盘架子，或曰长拳）入手。往往练习仅三四月，遂曰已得门径，不知前辈初步，皆先练马步站桩、川步站桩等，以为基本功夫。历时甚久，然后方习十三势拳式。而一势、一式之练习，非经数月不可。直至各势、各式完全纯熟，且能应用后，始合之为全套太极拳。其间每有练至数年，一套拳势犹未完毕，更无论推手、大捋、刀、剑、杆子、散手等等矣。

至于杨派太极拳之架子中，人只知一套（一种），不知一套（一种）中尚有高、平、低三种。初习时，为高架子，次习平架子（一称四平架，即眼平、手平、脚平、裆平是也），后习低架子。而三种架子之中又分大中小三种。

１、大架子——求姿势开展，合于养身，为昔日杨澄甫所授者。

２、中架子—--求各势动作合乎中庸之道，使内劲不致过头，且能绵绵不断，始终如一，为杨健侯所授者。

３、小架子——求各势紧凑，动作灵敏而迅速，为杨少侯所授者。

三种之中，以小架子为最难，每一势皆发寸劲。故前进、后退步子甚小，手与腰腿尤须一致。学此三种架子，时间甚久，决非一年半载所能蒇事。初习之时，每日只能学习一手或二手足矣，不可过多，多则姿势既不能准确，复易入于油滑之途，有失太极拳之正义。

除戒求速成外，又忌用力。所谓“不速求速则伤气，无力弩力则伤血，若气血两伤则危矣。”反言之，如练之得法，虽一势、一式亦能得其益处。否则练非其法，即每次盘全套架子数遍，亦无效可言。惟练时必须注意：

１、舌抵上鄂、唇齿相合、以鼻呼吸、身体中正。

２、含胸拔背、沉肩垂肘、头正顶悬、尾闾收住。

３、上下一致、落步分虚实、处处求圆满、周身轻灵。

４、眼神视手之前方、呼吸自然、上下左右相系、阴阳刚柔分清。

５、澄心敛神、无思无虑、而沉气、松力亦须顾及。

因气沉，则呼吸调和；力松，则拙力消除。每势每式求其外形势顺，内部舒适，毫不强梗，如此自能胸膈开展、血气调和，对于身心有莫大功益。否然者，则气隔胸膈，浮而不定，益处既不能得，疾病反由是而生。

故一套太极拳架子，勿论人之智慧若何，至少非学习半载不可。半载之后更须经教师数度详细更正，亦非一载不可。盘架子，犹如习字，次数多，则式式姿势正确；又如临帖然，摹写次数愈多，则字迹愈佳。

故欲确实练功者，每次盘架子至少须有三遍（即三套）。盖因第一遍无非舒展筋骨而巳，在二遍以上方能增进工夫，（养身者可勿拘，每次半套亦可）。至练习场所，当求空气新鲜。初练拳时，地位宜阔大，如地方狭小，十三势拳式既难绵绵不断，又易使姿势缺陷而不能正确。然练至功深时，即不拘场所、大小，虽四块方砖大小之地，亦能练习，甚或坐时、卧时，均可行使。盖斯时所练者为意，而非外式也。

夫练拳时间，每日至少两次。即于晨起半小时后，临睡一小时前，各举行之。每次盘架子约在二十分钟至二十五分钟。练时自第一手至未一手均须求其均匀，不可先快后慢，或先慢后快。更不可有缺陷、凸凹、断续之处，势势能贯串、用法能悟解、呼吸能自然、内外能合一，贵乎不需思索即能绵绵练习。

练至全皆纯熟，而精气神均能显露。然后可将全套各势改为左式（即反式）。例如动作为右手者，改左手；左手者，改右手；右足者，改左足；左足者，改右足；左转者，改右转；右转者，改左转。倘能将全套左式架子，练至绵绵不断如右式同者，则 功夫更进一层矣，盖因左右均能应用，则无偏重之弊。而复练右式时更觉兴味浓厚。斯为欲求深功者，不可不知也。

如此可进而学习定步推手、活步推手、大捋、刀、剑、杆子、散手等，更非数载所能竣事。总之习太极拳须从缓而进，方能成就，否则难矣。

至于初习之时，每觉全身无力、手足发酸，此乃生理上之反应，无甚关碍。即练至三四月后亦有如此现象发生，此乃身体中之新陈相替关系，均不足为虑。只须每日多休养二三小时，越三数日后，此种现象不但自能消失，即精气反较前充足。

此外尚有他种现象发生，如胃口大开，此因内中消耗较多，且须补往昔所亏，故宜如 此。但至内部气份养足，亏者业已补全后，则气血调和，反无各种现象，其食量犹如常人耳，所谓“气足不思食”者是。初学时，多贪睡眠非至八九小时不可，此无 他，因内部血行较速，身体疲乏之故。必须有较长时间休息，始能恢复全身精神。然日久后亦能渐复常态，至功深时，即毋须乎长时间之睡眠，每夜只须四五小时足矣。所谓“神足不思眠”者是。其于房事亦然，练至精气神充足时，反不思念，或稍有动心，所谓“精足不思淫”者是。

夫练习十三势拳式（即盘架子），至纯熟时，反生杂思。此乃心不安静之故。欲免此弊，但须将眼神视手前方，以为有敌在前、或身后，与之对打。或心中有觉，一有思虑立起觉心。庶可心宁神定、无思无虑，受益良多。练至有相当程度时，在四、五式之后，口中舌下自有津液涌出。下咽入腹，身之内部甚觉舒适。毫无干燥之 虞（浴谓乃华池之水，养生之甘露）。此种境界须一势一式呰能舒适，呼吸自然。无论何人均可得此。盖内气运用，周身泰然，斯为武事修身中之己身采战。或谓汞铅，亦即借阴补阳之道。非如邪道取男女后天色身，为采补也。

初学定步推手，掤、履、挤、按四手，泰半不能连贯圆满。须跟随教师或艺高者，盘转圆圈至纯熟后，再由教师口授掤、履、挤、按四手。四手能一一分清，练至绵绵不断，腰腿能旋转自如，黏化均能顺手。然后可学拿劲、发劲，该时当觅一对手作为鹄的。先练一种拿劲或发劲，切不可一劲未通又练他劲。更不可同时练习数 种。须知一劲能通，任何劲均能使用。一劲不佳，其它亦不妙矣。

在未练拿劲、发劲之前，须尽量给教师或艺高者拿、发。视其如何引己、如何拿己、如何发己；拿发之地点何处、拿发之时间早迟、拿发之方向正隅。均须以己身实地试验，作为悟解之门径。万不可求之过速，欲速则不达。以著者经历所知，太极拳基本功夫，全在停步推手中，深希学者切勿漠视之。

夫推手至相当程度后，又不可专与一人推练。无论何人，手刚、手柔；劲大、劲小；艺浅、艺深，均须推习。否则熟者能发，不熟者不能。似未普及亦属徒然。

活步推手，当求手、腰、腿三部一致。前进、后退尤不可使沾黏劲忽断。大履、扎杆、散手亦然。己手或杆子至少有一部分须与对方黏住。不然听劲中断，易被敌乘隙而击。

无论徒手或器械遇敌时，出手宜老辣而入笋。不可游戏，或生畏惧之心。因有此意念，出手必嫩，或不入笋。虽有隙可乘，亦属无效。对于出手之阴阳虚实，尤当令人莫可揆测。至于散手，必须分开单练，否则不能随时应用。

此外对于手法、步法、身法，尤当注意。

１、一势出手，步法宜进或退、手法宜高或低、身法宜正或侧，均须先求己势顺而不背。

2、手之收发，当含有圆形，往返须有折迭，步之落地，或前、或后、或正、或斜，当使身体中正，且有封闭敌身之用意。而已身之进退，当有升降、上下、起落之势。

除以上三法外当求姿势正确、着法纯熟、阴阳虚实分清、内劲圆活、能补能泻（补气泻力），如仅求懂劲，专致力于不规则推手，虽习之年久仍然疲弱无效可言。盖因不知学外式易，而习内劲难也。

至有相当程度后，对于养气、韬藏二种功夫，亦不可不力加研究。盖太极拳之意旨，乃心冶神固，以养气为归。万不可好胜斗狠、奋袂攘衿、怒目切齿，持血气之勇，以作匹夫之能，当具有，若无实若虚之涵养功夫。深自秘惜，晦藏不露，切勿骄矜，须知，强中尚有强中手。谚云「打死拳教师，淹死善泅者”，多为失慎所 致，学者可不大彻大悟乎。

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