情寄纳兰词：03画堂春·一生一代一双人
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最初名称是“张广祥”，后改为今天的名称：丁中广祥。“丁中”是我工作单位丁沟中学的简称，“广祥”则是我的名字。常有人称我“丁老师”，这是缘于弄错了我公众号名称的含义。
前面两期节目都是关于卢氏的悼亡词。那么，纳兰的爱情生活仅限于卢氏吗？答案是否定的。常言道：才子多情。古代贵族的婚姻制度也基本一夫一妻多妾制。所以，无论从客观条件还是主观原因来看，纳兰性德生命中的女子都必然是比较多的。就我们现在所知的，除第一任妻子卢氏之外，还有继室官氏，妾室颜氏、沈宛等。
今天这首《画堂春》中的女主人公，据很多学者猜测，恐怕不是上述四人中的任何一位。那么，她是谁呢？
民国著名学者苏雪林女士就认为纳兰曾经与宫嫔相恋，而宫墙阻隔，最终造成了一段可望不可即的爱情悲剧。到了当代，更有很多作家将这种说法发扬光大，认为纳兰容若的初恋最终成了康熙帝的宠妃。匪我思存的《寂寞空庭春欲晚》以及电视剧《康熙秘史》就是以这种看法展开的。也有人认为那个女子不一定是康熙嫔妃，但一定跟宫廷有关。讲述纳兰容若一生故事的电视剧《烟花三月》就将那个女子化为孔四贞。
此外，还有一种说法，就是纳兰曾与道姑相恋。这女子，很可能出身寒微，身份与纳兰家族无法相配，两人在经历一番阻隔之后，女子毅然选择了脱离红尘。也可能，他们相识之时，女子已然出家入道。而这种推断，很大程度就源自我们今天要讲的这首《画堂春》。
前几年有个说法，说纳兰性德是词坛“抄袭惯犯”。所列举的“罪状”之一，就在这首词的前半段。
初唐四杰之一的骆宾王有一首诗叫《代女道士王灵妃赠道士李荣》，可能大家都不太熟悉。诗里有一联是这样写的：“相怜相念倍相亲，一生一代一双人。”我们的纳兰公子显然把这两句诗颠倒了位置，再增删、改变了句意，成了千古传诵的半阙词。
这能算“抄袭”吗？我觉得未必。因为中国文学中一直有一种尚古的传统，后人每说一句话，都讲究能够从前人那儿找到经典的凭借与支撑。古人的创新也讲究黄庭坚那样的，“夺胎换骨”“点铁成金”，是熔铸古意或者古形，翻旧为新的。纳兰容若的这种翻铸，在某种程度上唤醒了前代那些沉默已久，不为人知的诗句的生命。
骆宾王在唐代，除了一篇檄文直指武氏，为李唐鸣不平外。还一度被誉为专为多情女子讨伐负心汉的侠客。道士李荣为自身前途辜负了道姑王灵妃，后者伤心不已，难以斩断情丝，骆宾王便将其思慕眷恋连缀成诗，寄与道士李荣。这段与道教相关的爱恋就成了推断纳兰初恋为道姑的第一个凭据。
词的下半阙中，“蓝桥”“奔月”“牛津”也都是与求仙相关的故事。
唐代裴铏《传奇》记载了这样一个故事:秀才裴航路过蓝桥，就是今天的陕西蓝田附近，遇见一位织麻老婆婆，向她要点水喝，老婆婆就让云英捧了一罐甘泉给裴航。裴航看见云英的绝世美貌，便向老婆婆提出请求，打算娶云英。老婆婆说要娶云英，必须以玉杵作为聘礼。于是，裴航历经艰辛，终于找到了月宫中玉兔捣药的玉杵，与云英终成眷属。
至于嫦娥奔月的故事，大家就比较熟悉了。嫦娥偷了后羿长生不老的仙药，独自飞升入月。却发现广寒宫清冷无比，永远只有玉兔捣药的声音。她注定生生世世独自一人生活下去。与人间短暂的夫妻恩爱相比，独自一人得道成仙真的有意义吗？反思之下的李商隐写道：嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
在遇到云英前，裴航梦中曾得到一首诗：“一饮琼浆百感生，玄霜捣尽见云英。蓝桥便是神仙宫，何必崎岖上玉清。”诗中表明了：与爱人相守就如同成仙，有爱在，人间蓝田堪比天上仙宫。可是，嫦娥仍然为了飞升成仙放弃了人间情爱，选择了独自一人守着天上孤寂的月宫。
这首词上阙通俗易懂，下阙却句句用典，让你猜不透那“一生一代一双人”究竟是谁，也猜不透“教两处销魂”的原因是什么。但这首词中频频出现的这些仙道暗示无疑给后人提供了一种宗教的思路。女子或许早已不是红尘中人，阻断他们的也许是宗教戒律，也许是信仰。
总之，无论“难易”，人间的神仙眷侣已不可能，女子“天宫”的孤守已成事实，纳兰容若在巨大思恋的痛苦之下，提出的解决方法是如牛郎织女一样，乞求一年一会的机会：“若容相访饮牛津”。一瞬的“执手相看泪眼”，便足以忘却天地玄黄，宇宙洪荒。
赏析至此，不禁令我想起网传仓央嘉措的那句诗：世间安得双全法，不负如来不负卿。纳兰容若那个一年一会的期盼永远都不可能实现，最终等待二人的命运只能是“同心而离居，忧伤以终老”。