图解易经：物候与历法

物候历法，即指古人根据草木鸟兽、自然现象等定时节的记岁方法，图中为十二消息卦，每一卦代表一个月，每卦六爻，每爻主一候，一候为五日，一年分为七十二候，共三百六十日（详见作者的另一部作品《礼记图典·月令》）。为便于计算，古人更多使用的为“干支”法。

“天干”即天竿（圭表），“地支”即竿枝（表影）。从天用干，则五日一侯，五阴五阳而天之所以有十干（“因五行而立”），甲戊以阳变，己癸为阴变，是五的变化。从地用支，则六日一变，六刚六柔而地之所以有十二支（“占斗机而制”），子巳以阳变，午亥以阴变，是六的变化。以上二图可以理解为对《黄帝内经》“五气经天”说的归纳。

以十干应日，十二支应月，则一年之月2×6，一月之日是6×5，一年之气为4×6，一气之候为3×5。总计一年之数，36甲（36×10天干）而周以天数五。30子（30×12地支）而周以地数六。

五六相合，六多五少，少则动速，所以干支所呈现的实际上就是日地的空间物质效应，及其韵律消长的一般规律。

体现天之运气的干支甲子系统是时空统一的产物，《黄帝内经》中对“天度”和“气数”的论述说明了这一点。

“天度”是指日、月、五星等运行的规律；“气数”指衡量天度的时间尺度。

古人以甲子来纪年、纪月、纪日，来推算四时节气，乃至一切周期现象的。如以纪年为例，每年都由一个天干、一个地支组成，以“甲”、“子”始，直到干与支的末尾“癸”和“亥”相合，恰好是六十年。

于是干支便成为运气学说的以“术足气成”的说理工具。所谓“数”，即指自然界的既定周期，呈现状态；而“术”则指计算气数的技术和方法。

干支中，干是用以名日的，古代以十天为一旬，所以有十干名，因其与五行相配十分简明（五步而右迁），故说“因五行而立”。

运气说中的天干配运法，实际上反映的是《黄帝内经》“五天五气”的运行规律，其理亦出自河图：

所谓“五天五气”，即为日体所在天区之气象。相应的双重列宿则表示不同季节中昏、旦之中点，为中医时间医学中不可或缺的重要因素。

与天干相配的地支是古人占斗机而制，然后归五行所属，这是在地。与五行相配：亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申西为金，辰戌丑未则象征“土居中央而统乎四维”。

而在天则为无形之六气，所以运气说中的五行归属亦随之而变，它是由同是天地（乾坤）而生的六子相配而成：三阴卦巽离艮隔一卦而左行；三阳卦震兑坎亦隔一卦，但右行。

这样的配置，六气即可“六岁而左迁”了。

主气（五运）即地气，静而守位，以天相应，五运亦分为六，但由于君火主神明，只有相火主运，所以气有六，而运有五。木火土金水分主四时，司地化，以为春夏（长夏）秋冬，因以五行相生为序，所以太阴（湿土）在少阳（相火）之后。

客气（六气）即天气，在天为气，动而不息，是天的阴阳，分司天、在泉及左右四间气，三阴三阳更迭主时，行天令，以加临主气之上，是为一岁的变化，因其以阴阳先后为序，太阴湿土所以在少阳相火之前。

这样天地相临，阴阳交错，变化就产生了。

天干所主的五运，是四时固定的应有之气，以五行相生为序，是主气，地支所主之六气，则因天的运动，而逐年转换，所以叫做“客气”。客主加临则如上：表中主客气间的实线是：寅申年少阳司天（上），加临主气少阳，厥阴在泉（下），加临主气太阳的客主加临举例。表中的虚线是：卯酉年阳明司天，加临主气少阳，少阴在泉加临主气太阳的客主加临举例，余可类推。

而在一个甲子的周期间，五运又各主一年（用天干表示），通过和六气（用地支表示）作用，客观地影响着气候与生物，通过主客加临的推算，人们即可掌握自然变化的规律，判断各年份的气候是否正常了。

天干配五行，有太过与不及，表中之“ ”为太过，“一”为不及，其规律为“有余而往、不足随之，不足而往，有余随之”（至而至者和，至而不至，来气不及，未至而来，来气有余）。运气的太过与不及为自然界不正常的年份，平气为正常的年份。不正常的年份必有胜复的情况发生。如水运太过，则土气来复，致使地气上升，大雨频仍，致人肾病；而平气的年份，由于政令平和，即使所胜的也能同化。

主客气相遇，一般是同类相加为顺，异气相临为逆，但有时气虽相同，仍致人以病，则由于相火临于君火，不当其位之故，所以《黄帝内经》中根据司天、年支及中运的几种典型方式，又提出了“天符”、“岁会”、“太乙天符”的概念。

凡中（五）运与司天之气相符的叫“天符”（如土运遇太阴司天、火运遇少阳司天等），一个甲子出现12次。天符在功能上为执法官，感执法之邪发病急骤，而且危险。

干支会合于五方正位为“岁会”（如木临卯、土临四季等），为平气之年，六十年中出现8次，岁会在功能上如行令之官，感行令之邪，发病一般较轻。如1978年为戊午年，该年运、气、天干同属火，为太乙天符年，气候专一，故高温，是火太过，火克金，金不足则无以制木，木过伤肝，为肝热病高发年。

运气学说表明，古人通过观察，已经知道太阳是万物变化的主要因素，这种因素有其周期性，反映在自然界则表现为旱、涝、粮食产量的波动、树木年轮的变化及瘟疫的流行等。现代实证科学也已证明，我国古代大量的物候和灾变的记录即与太阳黑子的活动周期相关。如黑子活动11年和22年的平均周期，分别与天干10和地支12；天干20和地支24是最为接近的整数值。

因而五运六气学说实际上就是对日地效应的系统总结和归纳，并以此预测每年的气候变化，及其对疾病影响。但是随着近代以来人为的干扰，造成了自然谱系的紊乱，所以在实际运用时，还必须依据具体情况，灵活把握。

2021年03月24日 晚8点迦斓云学堂

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