穿山透地论

昔人用七十二穿山，六十龙透地。穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰地纪，专论来龙，于峡中定针盘。无峡者在入首主星之后，来龙起伏束咽处分水脊上定针盘，看系何龙，用纳音以断生克。如子龙水也，内有五子，得丙子水龙、庚子土龙，俱为旺气。甲子金龙为败气，戊子火龙为死气，壬子木龙为生气之类。八干四维，皆以空位不用，名为大空亡。此穿山也。穿定此龙，不能改易，故曰地纪以山形之定静也。次用盈缩龙透地。透地者，言导龙气入穴中棺内也，名曰天纪。于穴星降脉处定针盘，审其气脉。在后要与穿山龙相表里，在前即以审砂水消纳之用。如见巽水去，透得丁亥土龙为墓绝方则吉；若透得辛亥金龙，则巽巳养生方水去则不吉之类。此纳水也，为何不说消砂。而曰天纪者，谓定穴时挨左挨右，以乘龙气动转也。然亦有不用盈缩，而用平分者矣。

此法之外，又有一说，用六十龙为乘气之主，用一百二十分金为坐穴之宗。其法于入首主星下分水脊上定针盘，审系何气脉入穴。如六十龙内得辛亥脉，纳音属金，若从右来，以左耳乘气，穴坐乾山巽向，要一百二十分金内坐庚戌金穴，与辛亥金龙相比和。穴下坐度，则视盈缩度中，或土或金皆吉。若坐火度，则克来龙，不吉也。据此即今时术，于穴星落脉处，用六十龙审来龙，名为穿山，于立穴放棺中。用一百二十分金定坐穴，名透地。于一百二十分金中，用三百六度该坐何度，以辅龙与穴，名为分金坐度。如此，似七十二穿山盘无所用之矣。总考其取义，则曰龙生度为泄，度生龙为恩，比和为旺。坐穴度克来水度则吉，来水度克坐穴度则凶，一以盈缩为准。山克穴者人多发福，穴克山者其家少禄。穴克来水财源积聚，来水克穴必遭荼毒。此前人立法之本旨也。

余思穿山透地，俱当用平分六十龙而硬排之，庶均匀无缺。六阳支以甲丙戊庚壬为序，六阴支以乙丁巳辛癸相排。若用盈缩龙则不均匀，用七十二则有空缺也。至辨生克旺废，万不可用纳音一以正五行为主。如午龙火也，第一甲午为木，次之丙午为火，第三戊午土，第四庚午金，第五壬午水，何等直截明白。凡遇一地，先到过峡处，格得甲午木龙，在火位是为泄气，未可便说不吉。须到主星下，格其降脉，若格得丙午贯穴，火在火位为旺气。今以火气承后木龙，则火受木生，又为大吉龙矣。若降脉遇戊午，火令土相，初年发福，后遇木龙受克不利。若遇庚午金，被火伤龙气，相克。若遇壬午，水居仇地，又去生龙，俱不吉也。

盖所之穴，之瓜也：之，之犹瓜之也来脉之之，犹瓜之有根也，以情理言之，藤荫蒂蒂荫瓜，离方可供备馔，则龙生脉脉生穴，穴中气融融，自然荫子孙。此明白易晓之事 今《罗经透解》云：“龙生度为泄。”是谓藤生瓜便，龙费穴龙便弱也。 度生龙为恩，是谓瓜中之水宜去藤，龙来穴，不若穴中暖气转生龙 也。又云：“山克穴发福。”夫龙来克穴则气棺，反云发福者，是犹用藤刺瓜，反云瓜之为利当硕且大也。“穴克山少”夫穴去损龙固为燃煮豆然，不犹愈于龙来损穴之室操戈乎?而此云“少”彼云“发福”是又用瓜压藤，藤受瓜制；不如用藤瓜，瓜被藤坏之为痛快吾心也如此立义，谬戾已甚，而人不觉者，何也?余谓生克之取舍，一本河洛生喜顺生，而宜以上而生下。以上生下者，穿山生透地，透地生也，克喜逆克，宜以下而克上。以下克上者，透地克穿山，坐克地也，生取生逢，所以贡福。克取克出，庶几免祸。然而用克之地，终非美不若相生相旺和气致祥之为妙。

凡地以过峡处看龙，无峡者方在龙之起伏细脊处看之。遂安县地仙俞德宣扦一地，太阳金入首，庚山向，碑文云“离龙甲向入，止见庚酉落脉，而黔云离龙”,一时骇异。殊追步后龙，将及数里，过峡处格之，乃系南离。徽州府龙过峡卯属震，故开甲门为巨门，皆以过峡处看龙，并非主山落脉入穴处也。故赖太素记飞布地，云“百里天皇世所稀”;廖金精记鹅塘地，云“神后来百里，三度失其踪”,皆自峡中言之。若在穴星落脉处，审来龙，定穿山，则百里之神后，百里之天皇，世间那有如此直长之坐山也?此不待言而明，因附之以为证也。