神奇怪诞之物-巴尔扎克《长寿药水》

《长寿药水》巴尔扎克的浪漫主义式虚构作品，但它几乎没有浪漫主义的一般特征。

它没有强烈的抒情性和主观的理想色彩，也“缺少大自然的情调”；它不是通过理想事物来否定现实，而是通过幻想矛盾来揭示现实矛盾；它不是用理想境界的美好来暗喻现实环境的丑恶，而是把现实的丑恶夸张到荒谬的、甚至令人恐怖的地步。

《长寿药水》本应该使人长生不死、永享天年的物品，然而在巴尔扎克笔下，却成了3次杀人害命的导火索。

“长寿药水”非但没有带来长寿，反而带来了死亡，虽然在文中仅仅出现过两次，但它却引起情节进展的3次高潮，即矛盾冲突的3次白热化，还引起主人公一生中3次最为惊心动魄的经历：杀父亲、儿子、修道院院长。“长寿药水”决定了主人公一生的命运。

唐璜的父亲-巴尔托洛梅奥早年经商发财，对于唯一的儿子唐璜宠爱到无以复加的地步。这样的状况导致“小贝尔维戴罗对父亲随便惯了，宠坏了的孩子的一切毛病便全都有了。”

就在父亲临终之前，唐璜还在和七个交际花花天酒地、狂欢暴饮。巴尔扎克在此采用了两个氛围上截然相反的场景作对比，使唐璜父亲之死显得更加凄然。

唐璜和交际花们所在的大厅灯火辉煌、杰作佳品琳琅满目、交际花们丑态百出，亳无廉耻；唐璜父亲病居的后室潮冷异常，行将就木的老父亲形容枯槁，惟有一只黑狗相伴。

巴尔托落梅奥对着世界上唯一的亲人-儿子唐璜，将隐藏多年的秘密分享给他--花了20年功夫研制成功的“长寿药水”，希望他在自己辞世后将药水涂抹在自己身上，好使他起死回生。

唐璜没有直接作答，而是说“药水只有一点儿”，贪婪的据为己有，还砸碎了父亲复活的眼睛，父亲无言死去。这是长寿药水第一次出现，也是唐璜第一次杀人。

“长寿药水”第二次出现在唐璜行将就木之时，一生嘲弄一切、享受一切的唐璜也同他父亲一样奄奄一息于病榻之上。

但唐璜要比他的父亲更工于心计：在生前就将年轻美丽的妻子和年幼无知的儿子交给一位苦修的修道院院长教导，使二人满脑子都是仁义道德和宗教戒律。

唐璜为防儿子成为当年的自己，便使足了手段，没有告诉儿子实情，当儿子单纯地听着唐璜的话给其进行身体涂抹药水时，他惊慌失措的用刚复活的右臂将其掐死了。此时,药水也跌落地上，药水化烟而灭。

“长寿药水”在导致了两次杀害至亲的恶行之后，虽已化烟而散，但其后果却并未散去，而是更为严重。修道院院士面对半复活的唐璜，想趁机升迁，遂宣布唐璜为圣徒。这是对宗教的巨大讽刺，弑父杀子的人竟被称为至尊至善的神受拜！伦理、道德、良心何在？

在此，巴尔扎克花了很大笔墨描写了辉煌壮观的朝圣场面：万头攒动、争相一睹圣徒风采的人群，镶金刻银、光彩夺目的圣龛、廊台...活了的唐璜的头颅为之洋洋得意。

忽然，善于怀疑的唐璜觉察到自己是被修士们利用作升迁的工具，最终复活的头颅从唐绩脖子上掉下来，死死地咬在修道院院长，将其杀死了。这一幕中，唐璜的杀人行为从秘密走向了公开，比前两次更加惊心动魄。

《长寿药水》中唐璜弑父杀子，巴尔扎克认为在社会中，围绕着遗产的种种闹剧、悲剧、丑剧，不都是与唐璜的行为相似吗？

从金钱中抽出时代所包含的可怕的悲壮因素，是我们当前亦应警觉的事！