以人言善我，必以人言罪我
译 文
因他人的话善待我，必定会因他人的话来怪罪我。
赏 析
从今天开始，我们一起来品读法家的经典句子。法家最杰出的代表人物非韩非子莫属，他是法家的集大成者。
韩非子为韩国国君之子，因而终身仕韩而不背韩，然韩国没有采纳其法家思想，倒是出使秦国后，秦王嬴政爱之“君王之法”，以其“势”“术”思想治国理政，秦国越发强大，最终统一六国。
韩非子之所以相信人性本恶，是认为利益才是维护人们之间最根本的东西。趋利避害，是人的本性。君王如果以一己爱好统治国家，国家必然混乱。而以法治统治国家，则会赏罚分明，国家必然强盛。
墨子虽然提出了“尚同”思想，但仅仅依靠“兼爱”的思想，不足以实现，而必须采用法家“刑法”来约束才能奏效。不相信人治，而相信法治，对于中国政治法律来说是一次巨大的历史进步。
韩非子把商鞅的“法”、申不害的“术”与慎到的“势”融为一本，构成了自己的一套完备的法学思想。
韩非子的思想，往往蕴含在一些小故事中，他并不跳出来说话，而是让你自己从故事中领悟。通过一个个生动的故事，从而让人们相信人性的脆弱，而法治的先进。
其代表作《孤愤》《五蠹》《说难》《说林》《从内储》五书，共计十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之艰，充满了理性的光辉。因秦王嬴政害怕韩非为韩国所用，指派李斯杀其于秦国，终年47岁。
这是韩非子讲“兼听则明，偏信则暗”一句话。
这则故事可以概括为“鲁丹三说中山”。
鲁丹是个人名。鲁丹，多次劝说中山国的国君，而中山君不接受。鲁丹于是分送五十金，讨好中山君左右的人。
当他再次拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他酒食。
鲁丹出来后，不返回住处，就离开了中山国。
为他驾车的人问:“一见面，国君就开始对你友好，你为什么要离开呢?”
鲁丹说:“因为别人的话而对我好，也一定会因为别人的话而治我罪。”
鲁丹还未走出国境，中山国的公子就中伤他说:“鲁丹是为赵国离间中山国的。”
中山国国君于是就下令搜捕他，治他的罪。
这则故事无疑讽刺了君王轻信近臣，不分对错 ，听信谗言，而无己见的行为。
其核心思想则是治国不应该相信人治，而应该相信法治。
人治，就会有偏私，就会影响判断，做出错误决定，而唯有法治可以公正无私，保持客观中正。
一切治国理政之要，唯有信守“法治”，才可避免执政者轻信近臣，不分对错 ，听信谗言而犯下大错。
道家尚“道”治，儒家尚“德”治，墨家尚“义”治，此三家皆为“人治”，尚“贤”；唯有法家重“法”治，尚“法”，这是法家与前三家治国思想最大的不同。
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